宿习修来得慧根，多闻第一却忘言。
自从七祖传心印，不要三乘入便门。
东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧。
河南白尹大檀越，好把真经相对翻。
《送宗密上人归南山草堂寺因谒河南尹白侍郎》全文
- 注释
- 宿习：长期修炼。
修来：修炼得来。
慧根：智慧的基础。
多闻：广泛学习。
忘言：不善言辞。
七祖：第七代祖师。
心印：心法传承。
三乘：佛教的三个主要教派。
便门：入门途径。
沧江：古代的大江。
古迹：古老遗迹。
紫阁：高雅的住所。
尘喧：尘世的喧嚣。
河南：地名，指中国河南省。
白尹：官职名，唐代的一种地方官员。
檀越：佛教信徒中的大施主。
真经：真正的佛经。
相对翻：一起研读。
- 翻译
- 长久以来的修行换来了智慧的基础，虽然博学多闻但不善于言辞表达。
自从第七代祖师传授心法以来，我不再追求佛教的三乘教义的入门途径。
我向东游历过沧江，寻找古老的遗迹，然后向西返回，远离尘世的喧嚣。
河南的白尹檀越大人，希望你能与我一起研读真正的经典。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人刘禹锡创作的，名为《送宗密上人归南山草堂寺因谒河南尹白侍郎》。从诗中可以看出，作者是在送别一位佛门修行者宗密上人回到南山草堂寺，同时也是一次向官府报到之旅。
首句“宿习修来得慧根”表达了对宗密上人的修为和智慧的赞赏。"多闻第一却忘言"则是说即使听过很多教诲，但最终还是要超越语言文字，达到心灵的直接沟通。
接着，“自从七祖传心印，不要三乘入便门”指的是佛法中“七祖”的智慧传承，以及对佛法不应拘泥于表面的理解，应该深入体会其精神内涵。
"东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧"则描绘了宗密上人回南山草堂寺的旅程，同时也象征着远离世俗纷争，追求心灵的清净与安宁。
最后，“河南白尹大檀越，好把真经相对翻”表明诗人希望官府能够支持佛教事业，以及对宗密上人的尊重和期待，期望他能继续研习和传播真正的佛法经典。
这首诗通过送别的情境，不仅展示了诗人对友人的崇敬之情，也反映出当时社会中佛教文化与世俗权力的交织关系，以及诗人个人对于精神追求的向往。
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