归墨气何锐，为儒意何阑。
劝沮皆不可，要惟心所安。
何必收澄观，强欲加巾冠。
余看饮光衣，以次传阿难。
《林复之求僧陈君举为写山谷与俞清老诗而和之次韵》全文
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人楼钥的作品，题为《林复之求僧陈君举为写山谷与俞清老诗而和之次韵》。诗中，诗人表达了对归隐生活的向往和对儒家责任的思考。"归墨气何锐"描绘了归隐者心境的锐利与决绝，"为儒意何阑"则反映出儒家理想的疲惫。诗人认为，无论是劝勉还是阻止，都不应违背个人内心的选择，重要的是找到心灵的安宁。他反对过分追求外在的形式，如"何必收澄观，强欲加巾冠"，强调内在修行而非外在的仪态。最后，诗人以"余看饮光衣，以次传阿难"作结，暗含对简单生活和智慧传承的认同。整首诗体现了诗人对于个人精神自由与社会责任之间平衡的思考。
- 作者介绍
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楼钥
楼钥（1137～1213）南宋大臣、文学家。字大防，又字启伯，号攻媿主人，明州鄞县（今属浙江宁波）人。楼璩的三子，有兄长楼鐊、楼锡，与袁方、袁燮师事王默、李鸿渐、李若讷、郑锷等人。隆兴元年（1163年）进士及第。历官温州教授，起居郎兼中书舍人，大定九年（1169年），随舅父贺正旦使汪大猷出使金朝。嘉定六年（1213年）卒，谥宣献。袁燮写有行状。有子楼淳、楼濛（早夭）、楼潚、楼治，皆以荫入仕。历官温州教授、乐清知县、翰林学士、吏部尚书兼翰林侍讲、资政殿学士、知太平州。 乾道间，以书状官从舅父汪大猷使金，按日朝代：宋
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题关云长庙
西方有幻师，以利行幻术。
利他乃甘言，自利则其实。
曾微證形象，顾喜论恍惚。
可怜亿兆人，明智百无一。
泯然俱受绐，宁以鬼自怵。
疑怖既迫心，祈祷便屈膝。
千载浮屠氏，个个提一律。
云长忠烈士，蜀汉凛三杰。
许身初择义，遇主益秉节。
一受先主知，不为曹公屈。
最后围樊城，许南已无拂。
智略孙吴俦，议徙股胆慄。
惜哉片言戾，壮志遂纡郁。
至今想英风，使我竦毛骨。
庙祀礼则宜，为国有典秩。
而彼天台僧，相此山水窟。
欲缮庐而处，假灵宣鬼物。
章乡城近止，将军此焉没。
斯人兼畏仰，吾计行可必。
唱云暴悍魂，岩壑擅营室。
从吾受净戒，父子归命佛。
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一毛成万钧，财施日盈溢。
精蓝敞千柱，城旦汹溟渤。
捐身养惰游，小智之所弗。
而况正直神，肯徇智颛汩。
永怀王迹熄，异说竞蜂出。
圣言甚微眇，学士迷祖述。
佛徒窃其柄，高坐弄拳拂。
翕张性命说，自谓了生灭。
孤标类清远，阴趣尽攘夺。
凡民何足算，吾党是可嫉。
终始莽如梦，变化暗若漆。
矧希有漏因，便怛无常猝。
推波而助澜，司寇莫能诘。
岂惟兹一庙，淫祀如发密。
谁将驱缁褐，南亩畀巾帻。
幽明无俶扰，典祀不相昵。
坐令宇宙间，礼乐兴炳蔚。
《题关云长庙》【宋·胡寅】西方有幻师，以利行幻术。利他乃甘言，自利则其实。曾微證形象，顾喜论恍惚。可怜亿兆人，明智百无一。泯然俱受绐，宁以鬼自怵。疑怖既迫心，祈祷便屈膝。千载浮屠氏，个个提一律。云长忠烈士，蜀汉凛三杰。许身初择义，遇主益秉节。一受先主知，不为曹公屈。最后围樊城，许南已无拂。智略孙吴俦，议徙股胆慄。惜哉片言戾，壮志遂纡郁。至今想英风，使我竦毛骨。庙祀礼则宜，为国有典秩。而彼天台僧，相此山水窟。欲缮庐而处，假灵宣鬼物。章乡城近止，将军此焉没。斯人兼畏仰，吾计行可必。唱云暴悍魂，岩壑擅营室。从吾受净戒，父子归命佛。初犹未赫烜，灵响沉寂谧。奈何无尽翁，作记极词笔。一毛成万钧，财施日盈溢。精蓝敞千柱，城旦汹溟渤。捐身养惰游，小智之所弗。而况正直神，肯徇智颛汩。永怀王迹熄，异说竞蜂出。圣言甚微眇，学士迷祖述。佛徒窃其柄，高坐弄拳拂。翕张性命说，自谓了生灭。孤标类清远，阴趣尽攘夺。凡民何足算，吾党是可嫉。终始莽如梦，变化暗若漆。矧希有漏因，便怛无常猝。推波而助澜，司寇莫能诘。岂惟兹一庙，淫祀如发密。谁将驱缁褐，南亩畀巾帻。幽明无俶扰，典祀不相昵。坐令宇宙间，礼乐兴炳蔚。
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