先生岂我辈,造物乃其徒。
荷衣自放林壑,亦未弃银鱼。
留得东篱晚节,笑倒龙山秃帽,一醉插茱萸。
天下有大老,携手盍归乎。别头经,三昼梦,一编书。
向之麟者止矣,且看老溪图。
历遍后天既未,依约明朝三五,乾体适当符。
还以奉公寿,不是讲鹅湖。
先生岂我辈,造物乃其徒。
荷衣自放林壑,亦未弃银鱼。
留得东篱晚节,笑倒龙山秃帽,一醉插茱萸。
天下有大老,携手盍归乎。别头经,三昼梦,一编书。
向之麟者止矣,且看老溪图。
历遍后天既未,依约明朝三五,乾体适当符。
还以奉公寿,不是讲鹅湖。
此诗乃宋末元初诗人刘辰翁所作,其名为《水调歌头·寿周溪园》。诗中蕴含深厚的哲理与对人生的感悟,展现了诗人的超脱与豁达。
"先生岂我辈,造物乃其徒。"此两句表明诗人对世事的看破不惊态度,视自己为超然的智者,对待万物如同工匠一般,无所谓之感。此处“先生”非指特定的尊长,而是泛指有见识、有智慧的人。
"荷衣自放林壑,亦未弃银鱼。"此两句则描绘诗人隐逸生活的画面,意在表明诗人虽隐居山林,但仍不忘世间之事,如同未舍弃水中之“银鱼”。
接下来的"留得东篱晚节,笑倒龙山秃帽,一醉插茱萸。"则是对朋友、师长及时光的珍惜与感慨,诗人在这里表达了对友情和岁月的珍视,以及生活中的乐趣。
"天下有大老,携手盍归乎。别头经,三昼梦,一编书。向之麟者止矣,且看老溪图。历遍后天既未,依约明朝三五,乾体适当符。还以奉公寿,不是讲鹅湖。"此段落中,“大老”指的是高僧或仙人,诗人表达了对超脱尘世、归隐自然的向往之情。而“别头经”、“三昼梦”等,都是生活中的片断记忆。最后,“还以奉公寿,不是讲鹅湖。”则是说这次聚会并非只是为了饮酒作乐,而是真心诚意地祝愿长者健康长寿。
综上所述,此诗不仅展示了刘辰翁的生活态度和人生哲学,更通过对自然景物与人情世故的细腻描写,传达了一种超脱而又不失温暖的人生境界。