孔氏弦歌,鲁国新声闻壁内;
汉家箫鼓,祖庭余荫在人间。
孔氏弦歌,鲁国新声闻壁内;
汉家箫鼓,祖庭余荫在人间。
此联由清代著名政治家、文学家曾国藩所作,题于刘仙霞家庙之上,巧妙地将历史与文化相融合,展现了深厚的文化底蕴和对先贤的敬仰之情。
“孔氏弦歌,鲁国新声闻壁内”,开篇即以孔子及其儒家文化的象征——弦歌,以及鲁国作为孔子故乡的历史背景,描绘出一种文脉绵延、文化传承的景象。弦歌不仅代表了孔子及其弟子们在鲁国传道授业时的教化之声,也暗喻着儒家思想的深远影响和世代相传。此处“闻壁内”则进一步强调了这种文化精神的内在性和持久性,仿佛在墙壁之内回荡不绝,寓意着儒家文化的永恒价值。
“汉家箫鼓,祖庭余荫在人间”,接着以汉代为背景,选取了箫鼓这一具有浓厚时代特色的元素,与上句形成古今对比,展现了从孔子到汉代,再到当代,文化传承的连续性和广泛性。这里的“祖庭余荫”既指汉代文化的遗风余韵,也隐含着对先祖智慧的继承与发扬。通过“在人间”这一表述,强调了这种文化影响的现实意义和普遍性,即无论时代如何变迁,儒家文化的精神始终滋养着人们的心灵,成为社会道德和行为规范的重要基础。
整体而言,这副对联不仅赞美了刘仙霞家庙所承载的历史文化价值,更体现了对中国传统文化的深刻理解和高度认同。它通过精炼的语言,展现了文化传承的脉络和精神的延续,是对中华文明博大精深的一种艺术诠释。
道流迹异人共惊,寄向画中观道情。
如何万象自心出,而心澹然无所营。
手援毫,足蹈节,披缣洒墨称丽绝。
石文乱点急管催,云态徐挥慢歌发。
乐纵酒酣狂更好,攒峰若雨纵横扫。
尺波澶漫意无涯,片岭崚嶒势将倒。
盻睐方知造境难,象忘神遇非笔端。
昨日幽奇湖上见,今朝舒卷手中看。
兴馀轻拂远天色,曾向峰东海边识。
秋空暮景飒飒容,翻疑是真画不得。
颜公素高山水意,常恨三山不可至。
赏君狂画忘远游,不出轩墀坐苍翠。
看饮逢歌日屡曛,我身何似系浮云。
时人不解野僧意,归去溪头作鸟群。
喧喧共在是非间,终日谁知我自闲。
偶客狂歌何所为,欲于人事强相关。
武原离乱后,真界积尘埃。
残月生秋水,悲风起故台。
居人今已尽,栖鸽暝还来。
不到无生理,应堪赋七哀。
仁坊标绝境,廉守蹑高踪。
天晓才分刹,风传欲尽钟。
城中归路远,湖上碧山重。
水照千花界,云开七叶峰。
寒芳艾绶满,空翠白纶浓。
逸韵知难继,佳游恨不逢。
仍闻抚禅石,为我久从容。
故人隔楚水,日夕望芳洲。
春草思眇眇,征云暮悠悠。
心期无形影,迹旷成阻修。
有客江上至,知君佐雄州。
铿锵佩苍玉,躞蹀驱绛驺。
伊昔中峰心,从来非此流。
资予长生诀,希彼高山俦。
此情今如何,宿昔师吾谋。
别年谒禅老,更添石室筹。
深见人间世,飘如水上沤。
蝉号齐王邸,月苦隋帝楼。
声华尽冥寞,麋鹿徒呦呦。
我有一字教,坐然遗此忧。
何烦脱珪组,不用辞王侯。
只在名位中,空门兼可游。
知音如琼枝,天生为予有。
攀折若无阶,何殊天上柳。
裴生清通嗣,阳子盛德后。
诗名比元长,赋体凌延寿。
珠生骊龙颔,或生灵蛇口。
何似双琼章,英英曜吾手。
白日不可污,清源肯容垢。
持此山上心,待君忘情友。
且伴丘壑赏,未随名宦诱。
坐石代琼茵,制荷捐艾绶。
清宵集我寺,烹茗开禅牖。
发论教可垂,正文言不朽。
白云供诗用,清吹生座右。
不嫌逸令醉,莫试仙壶酒。
皎皎寻阳隐,千年可为偶。
一从汉道平,世事无纷纠。
星文齐七政,天轴明二斗。
召士扬弓旌,知君在林薮。
莫学颍阳子,请师高山叟。
出处藩我君,还来会厓阜。
《答裴集、阳伯明二贤各垂赠二十韵今以一章用》【唐·皎然】知音如琼枝,天生为予有。攀折若无阶,何殊天上柳。裴生清通嗣,阳子盛德后。诗名比元长,赋体凌延寿。珠生骊龙颔,或生灵蛇口。何似双琼章,英英曜吾手。白日不可污,清源肯容垢。持此山上心,待君忘情友。且伴丘壑赏,未随名宦诱。坐石代琼茵,制荷捐艾绶。清宵集我寺,烹茗开禅牖。发论教可垂,正文言不朽。白云供诗用,清吹生座右。不嫌逸令醉,莫试仙壶酒。皎皎寻阳隐,千年可为偶。一从汉道平,世事无纷纠。星文齐七政,天轴明二斗。召士扬弓旌,知君在林薮。莫学颍阳子,请师高山叟。出处藩我君,还来会厓阜。
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