青律载阳,有鳦颉颃。祈我繁祉,立子生商。
三牲既荐,玉帛是将。克禋克祀,有嘉其祥。
青律载阳,有鳦颉颃。祈我繁祉,立子生商。
三牲既荐,玉帛是将。克禋克祀,有嘉其祥。
这首诗描绘了一场庄重肃穆的祭祀仪式。诗人通过细腻的笔触,展现了古代中国祭礼的丰富内涵和严谨程序。
"青律载阳"一句,设定了整个祭祀的氛围,"青律"指的是用来确定音高的青铜制成的标准乐器,这里象征着祭祀活动中严格遵守传统礼仪的态度。"有鳦颉颃"则是描写祭祀时用于牺牲的动物,鳦和颉颃都是古代常见的供品,显示了祭祀的规模和丰盛。
接下来的"祈我繁祉,立子生商"表达了诗人对神明的敬仰以及期望获得神灵庇佑的心愿。"三牲既荐"进一步强调了供品的完备,三牲通常指牛、羊和猪,是祭祀中不可或缺的重要组成部分。
"玉帛是将"则描绘了一幅用精美的玉质织物作为祭品的画面,这些珍贵的物品象征着对神灵最为尊崇的供奉。"克禋克祀,有嘉其祥"表达了祭祀活动中的一种心境,诗人希望通过这一系列严肃而庄重的礼节,获得吉祥和福祉。
整首诗通过对细节的精致描写,展现了古代中国祭祀文化的复杂性和深邃性,同时也体现了诗人对于传统文化的尊重和对神灵的虔诚态度。
五月暑雨过,缓辔来城阴。
朝晖粲林莽,凉风弄衣襟。
敢辞鞭策劳,邂逅得幽寻。
斯人勤岁事,乐此膏泽深。
芃芃黍稷垄,蔼蔼桑柘林。
田翁可指食,蚕妇期织纴。
稛储与衣褐,卒岁无崎嵚。
陶民帝有力,养物天之心。
忘言乐其乐,此意良自谌。
纾为马上句,比和击壤吟。
表里山河久镇绥,府无留事纵怀时。
自将远业更中外,不向荣涂计速迟。
冲谈本从天理得,安閒常有道心知。
元元未尽跻仁寿,日望登庸为审思。
天门嶪嶪,洞达通彻。地虽幽阴,明白昭晰。
有来即应,无往弗答。或旋其日,或逾厥月。
或降吉祥,或出妖孽。或生美好,或产丑缺。
或使合并,或令分裂。凡皆若此,其故可说。
人之所喜,神则欢悦。和气流畅,精粹凝结。
草木受之,形类孤绝。其无所苟,而不徒设。
爰有江氏,世载其德。子子孙孙,能敬勿失。
其叔有令,如出诸意。戮力同心,道路相继。
二十六丧,收敛聚会。在圉之北,同日俱痤。
乃有二物,以彰厥美。其一维何,是曰灵芝。
如盖上设,如杠下持。其色黄紫,其光陆离。
其肉坚厚,弗柯弗衰。其二维何,是曰连理。
巨干修枝,贯通骨髓。物不可间,人不得披。
以类考之,不必异本。其奇若此,其吉勿问。
其恍其惚,其惚其恍。必寓诸物,以来神贶。
维神之贶,如冈如陵。有德者胜,德虽可胜。
其心兢兢,则亦可承。维神之贶,必以其类。
或大其家,或大其世。敬之戒之,永终厥义。
《书江氏芝草记后》【宋·徐积】天门嶪嶪,洞达通彻。地虽幽阴,明白昭晰。有来即应,无往弗答。或旋其日,或逾厥月。或降吉祥,或出妖孽。或生美好,或产丑缺。或使合并,或令分裂。凡皆若此,其故可说。人之所喜,神则欢悦。和气流畅,精粹凝结。草木受之,形类孤绝。其无所苟,而不徒设。爰有江氏,世载其德。子子孙孙,能敬勿失。其叔有令,如出诸意。戮力同心,道路相继。二十六丧,收敛聚会。在圉之北,同日俱痤。乃有二物,以彰厥美。其一维何,是曰灵芝。如盖上设,如杠下持。其色黄紫,其光陆离。其肉坚厚,弗柯弗衰。其二维何,是曰连理。巨干修枝,贯通骨髓。物不可间,人不得披。以类考之,不必异本。其奇若此,其吉勿问。其恍其惚,其惚其恍。必寓诸物,以来神贶。维神之贶,如冈如陵。有德者胜,德虽可胜。其心兢兢,则亦可承。维神之贶,必以其类。或大其家,或大其世。敬之戒之,永终厥义。
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