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《种梅·其八》全文
明 / 成鹫   形式: 五言律诗  押[麻]韵

未有还童术,言寻萼绿华。

高天回白首,平地发黄芽。

丰骨独殊众,荣枯一任他。

长镵三尺柄,凭尔作生涯。

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鉴赏

这首诗描绘了诗人对种梅的深沉情感与哲思。开篇“未有还童术,言寻萼绿华”,以传说中的仙人萼绿华为喻,表达了诗人追求返老还童、寻找灵丹妙药的愿望,同时也隐含着对自然与生命的深刻思考。

“高天回白首,平地发黄芽”两句,运用对比手法,将梅树在高天与平地的不同生长状态进行描绘,象征着生命在不同环境下的命运与变化。高天之上的梅树可能历经风霜,白首苍苍;而平地的梅树则生机勃勃,黄芽初发,寓意着生命的顽强与不屈。

“丰骨独殊众,荣枯一任他”进一步深化了这种对比,梅树以其独特的丰骨在众多植物中脱颖而出,无论外界环境如何变化,它都能独立自主地经历荣枯的循环,展现出生命的坚韧与自我主宰的力量。

最后,“长镵三尺柄,凭尔作生涯”以工具“长镵”(一种用于挖掘的农具)为载体,寄托了诗人对梅树的深厚情感和对生活的态度。这不仅是对梅树种植过程的描述,更是对通过劳动创造生活、面对自然法则的哲学思考。诗人借助梅树的形象,表达了对生命意义的探索和对自然规律的尊重。

整体而言,这首诗通过对种梅的细腻描绘,展现了诗人对自然、生命、劳动以及个人命运的深刻感悟,蕴含着丰富的哲理与情感,是一首富有意境和深度的作品。

作者介绍
成鹫

成鹫
朝代:明

成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。 
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