尧山绝秀岭南天,雪压林峦飘素烟。
高倚暮云屏掩翠,半消晴日玉开田。
驿梅逢腊岩前发,羽檄冲寒徼外传。
何日楼头閒拄笏,两阶舞罢对琼筵。
尧山绝秀岭南天,雪压林峦飘素烟。
高倚暮云屏掩翠,半消晴日玉开田。
驿梅逢腊岩前发,羽檄冲寒徼外传。
何日楼头閒拄笏,两阶舞罢对琼筵。
这首元代诗人吕思诚的《桂林八景(其一)尧山冬雪》描绘了冬日里尧山的壮丽景色。诗中以“绝秀”二字开篇,点明了尧山在岭南的独特秀丽。接着,“雪压林峦飘素烟”,生动地展现了冬雪覆盖山峦,烟雾缭绕的景象,营造出一种静谧而神秘的氛围。
“高倚暮云屏掩翠,半消晴日玉开田”两句,运用比喻和拟人手法,将傍晚时分的云彩比作屏风,遮掩着山色,而晴日之下的田野则如同玉田一般,形象地描绘了冬日阳光照耀下,山色与田野的美丽景象。
“驿梅逢腊岩前发,羽檄冲寒徼外传”则通过驿梅(即梅花)在严冬中开放,以及羽檄(古代传递紧急军情的文书)在寒冷边疆快速传递的情景,不仅增添了季节的特色,也暗示了边防的紧张局势,体现了诗人对国家边防的关注。
最后,“何日楼头閒拄笏,两阶舞罢对琼筵”表达了诗人对未来的期待,想象着在某个宁静的时刻,站在楼头,闲适地拄着手板,欣赏着舞动的雪花,与朋友共饮美酒,享受生活的美好。整首诗通过细腻的描绘和丰富的想象,展现了诗人对自然美景的热爱和对和平生活的向往。
美人多恨颦双眉,眼波秋水增清奇。
天然此石巧相似,儒生作砚声酸嘶。
横云惨淡远山碧,犹带深闺画时色。
金坚玉润月轮圆,笑杀世间铜雀渴。
十年提挈随拙翁,相携谪堕溪山中。
窗明几净日相对,风露夜永灯光红。
毛颖陈玄用功处,发秃肌销留不住。
与君长此结幽欢,我自多言子无语。
我观诸佛子,皆以妄自冥。
不知有无想,一切俱是妄。
认有以为实,夫岂识无有。
如人具诸欲,耳目与鼻舌。
百体俱动作,动作皆有相。
耳欲以听声,有耳言可闻。
弦匏与笙箫,皆具诸宫羽。
虽然始一奏,有耳悉皆闻。
众生于是时,知声不知耳。
众音始一阕,寂静无有声。
倾耳而听之,无一可闻者。
众生于是时,知耳不知声。
至于目视色,亦复如耳根。
知色为有形,乃以色为有。
宁知本无色,何况于目睫。
乃至鼻闻臭,口舌所啖食。
百体诸毛发,意有所为者。
行步与坐卧,喘息及呼吸。
方其有为时,无一不为有。
诸为悉皆空,了无有一存。
心惟昨所为,恍惚如梦事。
我昔礼菩萨,是为真见者。
譬如闻众声,认声为有响。
比其不及礼,菩萨那得见。
譬如众声灭,初不闻馀音。
始缘以妄情,乃复有见否。
亦如今所梦,见否理不殊。
大士笑不言,吾亦无所说。
有如舍利佛,默默对天女。
稽首作偈言,犹以言为痛。
云何两无言,而入不二门。
我与诸佛子,究竟得成道。
《梦礼僧伽大士》【宋·周紫芝】我观诸佛子,皆以妄自冥。不知有无想,一切俱是妄。认有以为实,夫岂识无有。如人具诸欲,耳目与鼻舌。百体俱动作,动作皆有相。耳欲以听声,有耳言可闻。弦匏与笙箫,皆具诸宫羽。虽然始一奏,有耳悉皆闻。众生于是时,知声不知耳。众音始一阕,寂静无有声。倾耳而听之,无一可闻者。众生于是时,知耳不知声。至于目视色,亦复如耳根。知色为有形,乃以色为有。宁知本无色,何况于目睫。乃至鼻闻臭,口舌所啖食。百体诸毛发,意有所为者。行步与坐卧,喘息及呼吸。方其有为时,无一不为有。诸为悉皆空,了无有一存。心惟昨所为,恍惚如梦事。我昔礼菩萨,是为真见者。譬如闻众声,认声为有响。比其不及礼,菩萨那得见。譬如众声灭,初不闻馀音。始缘以妄情,乃复有见否。亦如今所梦,见否理不殊。大士笑不言,吾亦无所说。有如舍利佛,默默对天女。稽首作偈言,犹以言为痛。云何两无言,而入不二门。我与诸佛子,究竟得成道。
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