赋就凌云是子虚，时来应诏上公车。
江都自挟天人策，宣室应收痛哭书。
照夜旧誇南海月，抟风今化北溟鱼。
经纶草昧君能事，避世金门乐有馀。
《往行在赋赠·其二》全文
- 鉴赏
这首诗《往行在赋赠(其二)》由明代诗人李云龙所作，展现了诗人对理想与现实、避世与入世之间复杂情感的深刻思考。
首联“赋就凌云是子虚，时来应诏上公车。”以“子虚”比喻虚构或不真实的创作，而“应诏上公车”则暗示了诗人期待有机会实现自己的抱负和理想。这两句通过对比，表达了诗人既有对虚幻创作的追求，又有对现实官场的向往。
颔联“江都自挟天人策，宣室应收痛哭书。”中，“江都”可能指代某种策略或计划，“天人策”寓意高妙的谋略或智慧。“宣室”则可能象征朝廷或权力中心，“痛哭书”可能是指表达强烈情感的奏章或信件。这一联通过“自挟”与“应收”的对比，展现了诗人对自己策略自信的同时，也期待得到朝廷的认可和接纳。
颈联“照夜旧誇南海月，抟风今化北溟鱼。”“南海月”可能象征着过去的辉煌成就或美好的回忆，“北溟鱼”则可能代表诗人当前的处境或目标。这一联通过时空的转换，表达了诗人从过去的荣耀到现在的转变，以及对未来可能的期待。
尾联“经纶草昧君能事，避世金门乐有馀。”“经纶”意为治理国家大事，“草昧”形容初建或未定之局，“金门”可能指皇宫或权力的象征。这一联表达了诗人认为自己有能力治理国家，同时也有避世享受生活的乐趣，体现了他对理想与现实、入世与避世的平衡思考。
整体而言，这首诗通过丰富的意象和巧妙的对比，展现了诗人对个人理想、社会角色以及内心世界复杂情感的深刻探索，体现了明代文人士大夫对于个人命运与时代责任的思考。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
先慈遗服题示诸儿
年年寸草留春晖，登堂犹见慈母衣。
此衣何为出玉窆，涕泣说是当时殓。
自从失恃经十年，无端换劫红羊天。
岂知金石原不坏，竟体浑坚争下拜。
吁嗟此服已泥涂，鲜明颜色不少殊。
金棺未灰重泉下，不似银杯能羽化。
身兮服兮两无亏，箧中摺叠心为悲。
相传蜕解多奇事，此语恐属齐谐志。
我惟传衣什袭藏，子孙世守毋相忘！
寿丰城王逸轩七十一歌
王翁自昔河上逸，闭门闹市长不出。
观棋世上似玉质，输嬴局面谁得失。
壶里乾坤才七日，世间甲子逾七十。
已闻宣圣不逾矩，篯铿之十始得一。
不然亦授王野术，面如丹砂眼如漆。
步履乘风如老列，硬饼大肉真刀截。
阳生腊后启寿筵，二阳三阳生相续。
长庚天姥来献箓，满堂贺者皆仙客。
麻姑不尽之天泉，金华老仙之玉液，主宾皆醉翁眼碧。
瑶池之宴宴曾孙，王母不来来月窟。
膝边更笑戏双雏，高低左右年六七。
二雏会看生重孙，岁岁与翁开寿域。
百岁堂歌
吾闻上古上寿万八千，中古一百六十年。
而今上寿称百岁，万一有之号人瑞。
宇宙之气将无同，今何为啬古何丰。
始知元气在燮理，匪但气数而已矣。
又闻上古至仁皇，可使世为仁寿乡。
高明博厚乃悠久，悠久可以配无疆。
民物以之不夭折，二仪五气延三光。
自馀一国及一家，积仁气象何其赊。
敛时五福保寿康，神理不亏无沴邪。
崇德德茂有周公，孝仁不愧古人风。
有兄罹寇身急难，割股吁天天亦从。
和药一歃母病起，感应之速如神功。
始信古传仁者寿，一旦三回介春酒。
三万六千九十日，花娆劝酒鸟音奏。
人言寿域在此门，三代四代斑衣舞。
贤孙肯构堂崔嵬，前人肯构后孝思。
曾孙黄门我贤友，大公之世非天遗。
安得四方此寿域，民物长养同熙熙，顿令此世还黄羲。
《百岁堂歌》【明·湛若水】吾闻上古上寿万八千，中古一百六十年。而今上寿称百岁，万一有之号人瑞。宇宙之气将无同，今何为啬古何丰。始知元气在燮理，匪但气数而已矣。又闻上古至仁皇，可使世为仁寿乡。高明博厚乃悠久，悠久可以配无疆。民物以之不夭折，二仪五气延三光。自馀一国及一家，积仁气象何其赊。敛时五福保寿康，神理不亏无沴邪。崇德德茂有周公，孝仁不愧古人风。有兄罹寇身急难，割股吁天天亦从。和药一歃母病起，感应之速如神功。始信古传仁者寿，一旦三回介春酒。三万六千九十日，花娆劝酒鸟音奏。人言寿域在此门，三代四代斑衣舞。贤孙肯构堂崔嵬，前人肯构后孝思。曾孙黄门我贤友，大公之世非天遗。安得四方此寿域，民物长养同熙熙，顿令此世还黄羲。
https://shici.929r.com/shici/Cf44zka.html