野人有真性，对客不通名。
赤脚驱黄犊，山田事耦耕。
桑麻存古道，水石足平生。
我欲同沮溺，终身免到城。
《野人》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一位隐居山林的野人，其生活与世隔绝，追求自然与内心的宁静。通过“真性”二字，可见野人坚守本心，不为世俗所动。他与客人交往时并不通名，体现出一种超脱名利的态度。赤脚踏地，驱赶着黄牛耕作，展现了他的朴实与勤劳。山田耦耕，是古代农耕社会常见的劳作方式，这里既展现了野人的生活方式，也暗示了他对传统农耕文化的尊重。
“桑麻存古道”，说明野人遵循着古老的农业生活方式，种植桑麻，维持生计。而“水石足平生”则表达了他对自然山水的热爱，认为与水石相伴就是一生的满足。最后，“我欲同沮溺，终身免到城”一句，引用了《论语》中孔子与隐士长沮、桀溺的典故，表达了诗人渴望像他们一样远离尘嚣，过着与世无争的生活，追求心灵的自由和平静。
整体而言，这首诗通过对野人生活的细腻描绘，展现了作者对于自然和谐、简单生活以及内心平静的向往和追求。
- 作者介绍
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成鹫
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。朝代：明
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杂诗三首·其一
志士惜日短，愁人知夜长。
摄衣步前庭，仰观南雁翔。
玄景随形运，流响归空房。
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纤云时仿佛，渥露沾我裳。
良时无停景，北斗忽低昂。
常恐寒节至，凝气结为霜。
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江神子.陈直方妾嵇，钱塘人也。求新词，为作此。钱塘人好唱陌上花缓缓曲，余尝作数绝以纪其事
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多情好事与君还。闵新鳏。拭馀潸。
明月空江，香雾著云鬟。
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送安卿
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去今十年始相见，当时太学今何如。
当时礼乐从宽政，三山陌上繁华盛。
莫言槐市富簪裾，且说兰房杂衣镜。
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是日新妆殊可动，高楼大道连云栋。
别有妖姬不见人，动是安卿出迎送。
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为问佳人近佳否，桃叶渡江此来久。
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花柳迎春不贮春，舞榭妆楼贴向人。
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安卿诗人亦画史，翩翩世上佳公子。
钓鱼巷曲水亭幽，隔水平衢入花里。
世路萧疏君得游，一行作吏只关愁。
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《送安卿》【明·汤显祖】明星祠前夜通火，此外祠官闭坛坐。白日风尘横直游，只似安卿无不可。安卿此时三十余，未三十时金陵居。去今十年始相见，当时太学今何如。当时礼乐从宽政，三山陌上繁华盛。莫言槐市富簪裾，且说兰房杂衣镜。五陵年少宿青台，一岁烟花几度开。骄骢逐处寻人去，鹦鹉排门唤客来。是日新妆殊可动，高楼大道连云栋。别有妖姬不见人，动是安卿出迎送。迎如新月送如云，个人贪着茜红裙。扬州大舸歌将去，天下风流妒杀君。为问佳人近佳否，桃叶渡江此来久。询知此地旧繁华，不似从前盛花柳。花柳迎春不贮春，舞榭妆楼贴向人。亦知游子偏多病，未许逢人即道贫。安卿诗人亦画史，翩翩世上佳公子。钓鱼巷曲水亭幽，隔水平衢入花里。世路萧疏君得游，一行作吏只关愁。春色明年亦如此，昨日悲秋今忆秋。秋尽云寒菊有花，吴山惠水是君家。不惜秋光与君酌，水气城阴生暮霞。人生对酒莫咨嗟，月露光阴判不赊。有兴调琴就明烛，随宜拂袖枕乌纱。君不见胡绣衣，陈宝鸡，此时但附要离冢，何曾一醉太常泥。一醉城头乌夜情，满船灯火送安卿。不忧清客随潮去，自有诸郎能夜行。
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