生平未审何言句,得似羚羊挂角时。
拊击自然皆率舞,不须羌管隔云吹。
生平未审何言句,得似羚羊挂角时。
拊击自然皆率舞,不须羌管隔云吹。
这首诗是宋代僧人释智愚所作的《颂古一百首》中的第七十四首。诗人以羚羊挂角的意象,寓言人生的某种境况或心境。"生平未审何言句"表达对人生哲理的探寻,似乎在说平日里难以用言语形容的某种高妙体验。"得似羚羊挂角时"借用羚羊在月夜独行,角不触物,形象地描绘出一种超然、自然的状态,可能象征着诗人追求的禅定或心灵自由。
"拊击自然皆率舞"进一步阐述这种状态下的内在感受,即使无需外在的音乐引导,人的身心也能随着自然节奏而律动,达到一种自发的喜悦和舞蹈。"不须羌管隔云吹"则强调了这种境界的纯粹与内在,无需外在的装饰或打扰,就能体验到生命的韵律。
整体来看,这首诗通过生动的比喻和简洁的语言,传达了诗人对于超脱世俗、与自然和谐共处的禅修生活的向往和赞美。
我阅世界大地图,罗浮一点乃在南岭之南隅。
神禹伯益导焚所未到,发见乃始汉家使者中大夫。
二千馀年在世界,为山主者仙之儒。
洞天福地收不尽,许容黄面瞿昙徒。
霸者之宫贼巢穴,仙山时亦遭点污。
游人迁客更多事,往往镌刻伤山肤。
沉迷诗酒发幻想,或突神女搪仙姑。
梅花无言翠羽笑,梦中彼美颜何姝?
天公应悔蓬莱割左股,隳落欲界非仙都。
迩来仙人所治地益窄,堑山跨海来群胡。
各思圈地逞势力,此邦多宝尤觊觎。
此时傥有豪杰出,岂能揖让无征诛!
此时若作厌世想,纵成仙去胡为乎?
潘生昔游半球万里路,海山看尽呼归桴。
中间锡兰岛上逢佛睡,一任释种为人奴。
佛犹如此仙可想,但有沉醉醪何酥。
仙人醉生佛梦死,世间学者宁非愚。
留名山石石且枯,岂有丹青能不逾?
人生若作千秋万岁想,固应自立昂藏躯。
黄河、扬子、珠江判流域,文明之运方南趋。
天道由来后起胜,以中證外原非诬。
但须世界有豪杰,太极虽倒人能扶。
南界之山走百粤,如罗浮者雄非粗。
奇峰四百瀑九百,慎勿但作诗人娱。
上有神桂下有湖,洞中仙蝶不可呼。
题君此图正风雨,想见罗浮离合云模糊。
《题兰史罗浮纪游图》【清·丘逢甲】我阅世界大地图,罗浮一点乃在南岭之南隅。神禹伯益导焚所未到,发见乃始汉家使者中大夫。二千馀年在世界,为山主者仙之儒。洞天福地收不尽,许容黄面瞿昙徒。霸者之宫贼巢穴,仙山时亦遭点污。游人迁客更多事,往往镌刻伤山肤。沉迷诗酒发幻想,或突神女搪仙姑。梅花无言翠羽笑,梦中彼美颜何姝?天公应悔蓬莱割左股,隳落欲界非仙都。迩来仙人所治地益窄,堑山跨海来群胡。各思圈地逞势力,此邦多宝尤觊觎。此时傥有豪杰出,岂能揖让无征诛!此时若作厌世想,纵成仙去胡为乎?潘生昔游半球万里路,海山看尽呼归桴。中间锡兰岛上逢佛睡,一任释种为人奴。佛犹如此仙可想,但有沉醉醪何酥。仙人醉生佛梦死,世间学者宁非愚。留名山石石且枯,岂有丹青能不逾?人生若作千秋万岁想,固应自立昂藏躯。黄河、扬子、珠江判流域,文明之运方南趋。天道由来后起胜,以中證外原非诬。但须世界有豪杰,太极虽倒人能扶。南界之山走百粤,如罗浮者雄非粗。奇峰四百瀑九百,慎勿但作诗人娱。上有神桂下有湖,洞中仙蝶不可呼。题君此图正风雨,想见罗浮离合云模糊。
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