九灵山人泛东海，《麦秀》《黍离》歌慷慨。
席帽山人隐吴门，残山剩水声常吞。
二子不仕亦不死，惟有子中所为极难耳。
江西复，广东破，变姓名，北山卧。
弃妻子，浮江湘，足已折，身难藏。
使者来，引鸠觞，辞亲友，歌《七章》。歌《七章》，悲元亡。
呜呼，元亡乃有文天祥！
《歌七章》全文
- 鉴赏
这首诗由明代末期至清代初期的文学家尤侗所作，名为《歌七章》。尤侗以深沉的笔触，描绘了两位不愿为官、选择隐居的山人形象——九灵山人与席帽山人，以及他们面对国家动荡、社会变迁时的复杂心境和抉择。
诗中通过“九灵山人泛东海，《麦秀》《黍离》歌慷慨”这一句，巧妙地将九灵山人的隐逸生活与古代诗人对故国衰败的哀叹相联系，暗示了他对时代变迁的感慨。接着，“席帽山人隐吴门，残山剩水声常吞”则进一步描绘了席帽山人在江南水乡的隐居生活，以及他面对自然美景时内心的平静与无奈。
“二子不仕亦不死，惟有子中所为极难耳”一句，点明了两位山人虽选择了逃避世俗，但内心深处对于国家命运的忧虑与挣扎。接下来的“江西复，广东破，变姓名，北山卧”，描述了国家局势的动荡，以及山人们为了躲避战乱而改名换姓、隐匿山林的生活状态。
“弃妻子，浮江湘，足已折，身难藏”则展现了山人们为了逃避战乱，不惜牺牲家庭与个人自由，漂泊异乡的艰辛与无奈。最后，“使者来，引鸠觞，辞亲友，歌《七章》”描绘了在战乱中，使者前来劝降，山人们却选择饮酒自尽，以示对国家的忠诚与对自由的坚守。
“歌《七章》，悲元亡。呜呼，元亡乃有文天祥！”这一部分表达了对元朝灭亡后，文天祥等忠臣义士的敬仰之情，同时也暗含了对当时社会道德沦丧、英雄无用武之地的感慨。
整首诗通过对两位山人隐居生活的描绘，以及对他们内心世界和行为选择的深刻剖析，反映了作者对于个人与国家、理想与现实之间矛盾的思考，以及对历史变迁中个体命运的同情与关注。尤侗以其独特的艺术视角和深邃的思想内涵，展现了明末清初社会动荡背景下，文人士大夫的精神风貌和价值取向。
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