天龙一指示全形，岂为花师术有灵。
生灭灭馀寂灭乐，罗绵应得四时馨。
《闽省四时皆有佛手诗以咏之》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了佛手在四季中的独特魅力与精神象征。诗人以“天龙一指示全形”，巧妙地将佛手的形态与自然界的和谐统一相联系，暗示佛手不仅仅是自然界的一部分，更蕴含着深远的精神意义。接下来，“岂为花师术有灵”一句，表达了佛手不同于寻常花卉的独特之处，其灵性并非源于外在技艺，而是内在本质的体现。
“生灭灭馀寂灭乐”则进一步阐述了佛手所代表的哲学思想，即生命与存在的循环往复，最终归于寂静与快乐之中。这种对生命本质的深刻理解，使得佛手成为四季中不变的慰藉与希望的象征。“罗绵应得四时馨”则以细腻的笔触，描绘了佛手在不同季节中散发出的香气，不仅令人愉悦，更寓意着它在人们心中持久的影响力和美好记忆。
整体而言，这首诗通过生动的意象和深刻的哲理，展现了佛手在文化与精神层面上的独特价值，以及其跨越四季、连接人心的力量。
- 作者介绍
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弘历
朝代：清
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武塘客有欲游秦驻者时遇风雨幼瑜弟买舟治樽榼身高卧不出而给严子萃如及子服弟同之游仅谒始皇庙而还因赋长白嘲之
君登秦径去，君谒秦皇还。
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《武塘客有欲游秦驻者时遇风雨幼瑜弟买舟治樽榼身高卧不出而给严子萃如及子服弟同之游仅谒始皇庙而还因赋长白嘲之》【明·彭孙贻】君登秦径去，君谒秦皇还。三千童子何处在，十二楼阁虚无间。曾否逢羡门，可有三神山。春潮扑面舞飞絮，雨打秦皇鞭石处。鼋鼍脚底慄马毛，胡不乘鳌从此去。山风湿尽白练裙，零落满袖归来云。沾衣残蜃尚五色，知君定遇云中君。忆昔望黄盘，三十六沙渚。屈曲吴胥潮尽头，欲共曹娥隔江语。山根万松树，虎魄穴苍鼠。松花漠漠飘髻鬟，每见秦时古宫女。年来愁坐空亝里，自写云山图帐纸。烟蓑挂壁长苔发，蜡屐支楹坠菌耳。不须二子誇短筇，楼高正见东南峰。阴晴百变在凭槛，髣髴山寺阇黎钟。笑杀冲泥裹粮客，何似晴天骑白龙。
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