众圣演世教，金仙独圆成。
徒缘异形范，乃复遭讥评。
幽居览物化，且复究吾形。
捐书守寂寞，万化归无生。
《感遇二十五首·其十九》全文
- 注释
- 众圣：众多圣贤。
演：演绎。
世教：世间教义。
金仙：修行极高的人。
独圆成：独自达到圆满。
徒：只。
缘：因为。
异形范：与众不同的外形。
乃：于是。
复：又。
遭：遭受。
讥评：批评和指责。
幽居：隐居。
览：观察。
物化：万物的变化。
究：探究。
吾形：自我形态。
捐：舍弃。
书：书籍。
守：坚守。
寂寞：孤独。
万化：万物。
归：回归。
无生：无生命状态。
- 翻译
- 众多圣贤演绎世间教义，唯有金仙独自完成圆满之道。
只因外形与众不同，反而遭受了批评和指责。
在隐居中观察万物变化，进一步探究自我形态。
舍弃书籍，坚守孤独，万物回归于无生的状态。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人张耒的《感遇二十五首》中的第十九首。从内容来看，诗中表达了诗人对于世俗纷争和个人修养之间的矛盾情绪，以及对内心世界的探索与追求。
"众圣演世教，金仙独圆成"，这两句描绘了一种理想状态，其中“众圣”指的是古代的圣贤，他们传授给世人的教诲；而“金仙独圆成”则表达了诗人对于个人修行达到完满境界的向往。
"徒缘异形范，乃复遭讥评"，这里“徒缘异形范”可能是指诗人在追求这种理想状态时，不自觉地陷入了世俗的规范和期待之中；而“乃复遭讥评”则表明诗人因此受到了外界的非议与批评。
"幽居览物化，且复究吾形"，这两句描写了诗人在深居简出的生活中观察万物的变化，并且反思自身的存在状态和生命的本质。
"捐书守寂寞，万化归无生"，这里“捐书”可能意味着放弃世俗的知识与学问，而“守寂寞”则是保持一种宁静的心境；“万化归无生”则表达了一种对万物终将归于虚无和本体的领悟。
整首诗充满了深邃的哲思，诗人通过个人修养与世俗教诲之间的冲突，探讨了生命的意义和个人的精神追求。
- 作者介绍
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张耒
张耒（1054～1114年），字文潜，号柯山，人称宛丘先生、张右史。生于北宋至和元年（1054年），殁于政和四年（1114年），享年六十一岁。他是宋神宗熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍圣初，以直龙阁知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。苏门四学士之一。“苏门四学士”(秦观、黄庭坚、张耒、晁补之)中辞世最晚而受唐音影响最深的作家。朝代：宋 字：文潜 号：柯山 籍贯：亳州谯县(今安徽亳州市) 生辰：1054—1114年
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