天竺山前十亩园，老夫久种彼土缘。
草堂和尚指初禅，辩净二士立我前。
光明琉璃真金仙，修持内外常湛然。
此心不转今十年，手中一炷紫檀烟。
孤峰飞来自西天，山间花木非世妍。
彼诸佛子忘盖缠，吾知此地为敬田。
师子血乳如流泉，老夫废斥去湘川。
归来江南已华颠，邂逅道人双足缠。
历访名山不惮烦，始自赤城沧海边。
一带复济扬子川，直上钟山长榻眠。
南来不下泾溪船，步至秋浦方息肩。
将穷祖山上淮壖，庐峰胜游想翩翩。
顶上终不巢乌鸢，亦不教观谈偏圆。
公卿贵人喜相延，三尺枯木挥朱弦。
人问佛意如何弹，此曲寂寥少人传。
这首诗描绘了一位僧侣在天竺山前的十亩园中修行的情景，通过细腻的笔触展现了僧侣与自然的和谐共处，以及其内心的平静与坚定。诗中提到的“草堂和尚”、“辩净二士”、“光明琉璃真金仙”等形象，不仅体现了佛教中的修行理念，也赋予了诗作以超凡脱俗的意境。
诗人通过描述僧侣在园中种植、修行的生活，以及与自然界的互动，展现了僧侣对佛法的深刻理解和实践。诗中提到的“手中一炷紫檀烟”、“孤峰飞来自西天”等细节，既增添了画面感，也寓意着僧侣修行的专注与超越世俗的精神追求。
此外，诗中还提到了僧侣的旅行和探访名山的经历，展现了其对佛教文化的广泛涉猎和深入理解。最后，通过描述僧侣与公卿贵人的交往，以及其独特的音乐才能，进一步丰富了人物形象，同时也反映了佛教文化在当时社会中的影响和地位。
整体而言，这首诗通过生动的描绘和深刻的寓意，展现了僧侣在修行过程中的内心世界和精神追求，同时也反映了宋代佛教文化在社会生活中的重要地位和影响。
一剑凌风，跨六鳌头，登群玉峰。
听金童宣敕，琼胎掇送，大唐进士，圣宋仙翁。
琪树玲珑，宝花散漫，香霭天枝绕绛空。
後五日，有竹湖公相，梦叶非熊。
峥嵘得子如龙。
傲南墅修篁皓鹤中。
似银瓶碾月，一清彻底，玉虹贯斗，千丈蟠胸。
洛殿催班，燃灯赐对，九万鹏程瞬息通。
蟠桃宴，与蟾宫双桂，长伴乔松。
斗柄御寅，序启苍涂，气转洪钧。
正乾坤交泰，圣贤相遇，风生虎啸，雾滃龙兴。
华渚流虹，璇枢绕电，期迈三朝嵩降申。
真希有，庆吾皇万岁，重臣千春。
枫震宠数来频。
绾叠组累累辉楚城。
看袍将赐锦，带仍佩玉，十行丹诏，单骑红尘。
入赞中兴，泰阶上宰，寿域八荒歌太平。
运化笔，管烘□桃李，又一番新。
珠斗阑干，银河清浅，梦籋帝关。
见六丁拥道，一声传跸，翠幢舞凤，彩扇交鸾。
寿祝天齐，神夸岳降，报道明朝重整班。
璇星烂，有赤松黄石，雾凑苍坛。
仙风绿鬓朱颜。
才奏罢呼麟游海山。
命飞琼步月，瑶台凝净，云英捣雪，玉杵光寒。
鹤立芝庭，龟迎荷□鼎看忘翩翩彩袖翻。
留春醉，醉何须归去，常在人寰。
天枝分秀蔼璇杓，光涌银河半夜潮。
西母诞弥先十日，寿星颁朔恰三朝。
骑龙曾把黄金斧，驾凤旋登紫玉霄。
两国夫人荣有子，慈宣不老瑞香飘。
郁葱佳气晓笼天，北斗倾霞入酒舡。
莲炬金辉油幕下，兰牙玉立宝香前。
衡山寿比闽山秀，楚地人瞻福地仙。
岁岁瑶池闻燕集，蟠桃从此熟三千。