活法公家论，东莱盖有承。
先生真伯仲，小子愧云仍。
昧昧鼠为璞，纷纷虫语冰。
今朝方见佛，平日谩依僧。
《以旧诗寄投谢昌国三首·其三》全文
- 翻译
- 以官方的标准来衡量生活的方式，东莱的传统或许有所继承。
先生才华出众，与伯仲相当，我这个晚辈深感惭愧。
暗淡不明如老鼠般的生活，如同未经雕琢的璞玉，纷乱嘈杂如虫鸣在冰上。
今日我才真正见到佛性，平时却只是盲目地依赖僧侣们的指引。
- 注释
- 活法：生活方式。
公家：官方。
论：衡量。
东莱：地名，可能指特定的文化传统。
盖：大概，可能。
先生：对长者的尊称。
伯仲：兄弟间排行第二，形容才能相当。
小子：谦辞，指自己。
愧：感到惭愧。
云仍：犹言‘依然’，表示持续状态。
昧昧：昏暗不明的样子。
鼠：比喻自己平凡的生活。
璞：未经雕琢的玉石，比喻朴实无华。
纷纷：形容众多。
虫语：比喻琐碎的声音。
冰：比喻清冷或困难的环境。
今朝：今天。
佛：这里指领悟到的真理或智慧。
平日：平时。
谩：空洞地，徒然。
依僧：依赖僧侣的教诲。
- 鉴赏
这首宋诗是赵蕃写给友人谢昌国的，表达了诗人对谢昌国学问见识的敬仰以及对自己的谦逊态度。首句“活法公家论，东莱盖有承”暗示谢昌国在学术界有着广泛的认可和传承，如同东莱学派的延续。接下来，“先生真伯仲”赞扬谢昌国的学问与德行堪比古代贤士。
诗人自谦为“小子”，表示自己在学问上有所不及，用“昧昧鼠为璞”比喻自己的无知，如同未经琢磨的璞玉，暗含学习和提升之意。“纷纷虫语冰”则借冬日昆虫鸣叫比喻世事纷扰，而自己只能如冰中虫声般微弱，强调了谦虚和自我反思。
最后两句“今朝方见佛，平日谩依僧”表达了诗人今日才真正认识到谢昌国的高深境界，犹如见到佛光，而过去自己只是盲目地依赖他人，如今有了顿悟。整首诗通过对比和自省，展现了诗人对谢昌国的敬仰和自我提升的决心。
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