圣人出,应运期,黄河水清丹凤仪。
五星连珠光聚奎,铁树璀璨花纷披。
五云扶日中天垂,山谷发祥金陆离。
阴黍不待阳管吹,龙蛇夭矫熙盛时。
熙盛时,圣道昌,手育黎庶登泰康。
仁声义闻八表扬,奸轨震叠潜消藏。
金石丝竹调文章。圣人出,礼乐兴,櫜弓矢陈六经。
圣人出,应运期,黄河水清丹凤仪。
五星连珠光聚奎,铁树璀璨花纷披。
五云扶日中天垂,山谷发祥金陆离。
阴黍不待阳管吹,龙蛇夭矫熙盛时。
熙盛时,圣道昌,手育黎庶登泰康。
仁声义闻八表扬,奸轨震叠潜消藏。
金石丝竹调文章。圣人出,礼乐兴,櫜弓矢陈六经。
此诗描绘了圣人降临世间,带来太平盛世的景象。开篇即以“圣人出,应运期”点明主题,预示着大变革与新纪元的到来。接着列举了多个象征吉祥的自然现象,如黄河水清、丹凤飞翔、五星连珠、铁树开花、五云垂天等,这些都寓意着圣人的出现将带来前所未有的繁荣与和平。
随后,诗人进一步描述了圣人带来的社会变化,包括“五云扶日中天垂”,象征着圣人的光辉照耀四方;“山谷发祥金陆离”,暗示着圣人开启新的文明篇章;“阴黍不待阳管吹,龙蛇夭矫熙盛时”,表达了圣人使万物生长,社会充满活力的景象。
诗中还提到圣人通过“手育黎庶登泰康”来改善民生,使百姓得以安居乐业。同时,圣人的道德威望远播八方,“仁声义闻八表扬”,使得邪恶势力隐匿消失,社会秩序井然。最后,圣人倡导的“金石丝竹调文章”和“礼乐兴”,体现了其对文化与艺术的重视,以及通过教育和音乐来教化民众,促进社会和谐。
整体而言,这首诗通过丰富的意象和生动的描绘,展现了圣人降临后带来的理想社会图景,充满了对圣人智慧与德行的赞美,以及对未来美好生活的向往。
我思昔人言,处世犹大梦。
尘编堆床头,抚事聊一诵。
兴衰系时运,贾谊尔何恸。
又思东方朔,为鼠知不用。
谁怜胯下儿,能领百万众。
势去竞诋排,功成乃歌颂。
人情岂相远,此理古今共。
桓桓耿夫子,策射金榜中。
老彼涧底松,未作明堂栋。
暂来令句曲,寻仙造深洞。
摩挲瑶琪花,借问谁所种。
开落既忘年,一奏熏风弄。
诗言此归隐,不恋五斗俸。
何时定挂冠,我愿为仆从。
吾爱秋水阁,水影照采椽。
莹碧不知极,定与银汉连。
荷花十丈开,白藕想如船。
双鹤时一鸣,寒霄下回旋。
况复对羽客,岂异蓬莱仙。
便当沽玉液,猛饮明月前。
人生不嗜此,何物能逃年。
请君倾醉耳,松风奏薰弦。
身世能两忘,安用养浩然。
梦觉事已殊,此道谁能全。
驰驱冠剑徒,百岁犹倒悬。
深深下于地,冥冥高出天。
君语达已达,君歌玄复玄。
大笑问刘子,细穷秋水源。
秋水源可到,更寄琳琅篇。
杜鹃啼血春林碧,妾有离愁异今昔。
上尽高山第一峰,目乱魂飞化为石。
化为石,可奈何,泪悬白露衣薜萝。
千古万古望夫恨,一江秋水寒蟾多。
汉家天子点征役,良人荷戈归不得。
此身未老将何从,不似山头化为石。
高生妙画世所知,君藏两幅尤瑰奇。
春回老柳未全绿,和气盎盎微风吹。
负暄当案谁氏子,坐以训诂传童儿。
麻鞋破穿十指露,纻衫短袖乌巾攲。
眼吻开张手捉笔,叱怒底事扬其威。
两童分争迭相挽,彼二稚子傍观窥。
一童独卧守书卷,性习已见分醇醨。
皤然老叟醉兀兀,二孙侧立犹扶持。
馀皆伶官杂村妓,插笛放鼓陈威仪。
三犬奔来吠欲齧,二人惊顾方攒眉。
伶家有子少亦黠,两手据鞍驴载之。
尊卑向背极精妙,精妙得以意思惟。
田翁丰年固取乐,又能教子勤书诗。
德泽涵濡赋敛绝,致我鼓腹咸熙熙。
画工亦画太平事,谁欲扰之生乱离。
高生高生,不独爱尔之妙笔,对此颇思三代时。
《夏公酉家藏老高村田乐教学图》【宋·郭祥正】高生妙画世所知,君藏两幅尤瑰奇。春回老柳未全绿,和气盎盎微风吹。负暄当案谁氏子,坐以训诂传童儿。麻鞋破穿十指露,纻衫短袖乌巾攲。眼吻开张手捉笔,叱怒底事扬其威。两童分争迭相挽,彼二稚子傍观窥。一童独卧守书卷,性习已见分醇醨。皤然老叟醉兀兀,二孙侧立犹扶持。馀皆伶官杂村妓,插笛放鼓陈威仪。三犬奔来吠欲齧,二人惊顾方攒眉。伶家有子少亦黠,两手据鞍驴载之。尊卑向背极精妙,精妙得以意思惟。田翁丰年固取乐,又能教子勤书诗。德泽涵濡赋敛绝,致我鼓腹咸熙熙。画工亦画太平事,谁欲扰之生乱离。高生高生,不独爱尔之妙笔,对此颇思三代时。
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