鹫岭光前选，祇园表昔恭。
哲人崇踵武，弘道会群龙。
高座登莲叶，麈尾振霜松。
尘飞扬雅梵，风度引疏钟。
静言澄义海，发论上词锋。
心虚道易合，迹广席难重。
和风动淑气，丽日启时雍。
高才掞雅什，顾己滥朋从。
因兹仰积善，灵华庶可逢。
《和琳法师初春法集之作》全文
- 注释
- 鹫岭：指灵鹫山，佛教圣地，常用来象征佛的讲法之地。
祇园：即祇树给孤独园，佛陀曾经说法的地方，代表佛教圣地。
哲人：智慧卓越的人，这里指修行佛法的高僧大德。
踵武：追随前人的脚步，比喻继承和发扬前辈的事业。
高座：寺庙中讲经说法的高台。
麈尾：一种用鹿尾做的拂尘，古代名士清谈时常持之，这里象征讲法。
雅梵：指庄严的佛寺。
风度：这里指佛法或讲经的影响力。
疏钟：远处传来的稀疏钟声，营造宁静氛围。
静言：平和的话语。
澄义海：澄清佛法深奥的海洋，比喻深入理解佛法。
发论：发表言论，进行辩论。
词锋：言辞锐利，辩论中的机敏表现。
心虚：心灵空明无我，易于接受佛法。
迹广：行为广泛，影响深远。
席难重：难以重复的座位，比喻难以超越的地位或成就。
和风：温暖柔和的风，象征和谐的气氛。
淑气：美好的气息，指道德风气的纯正。
丽日：明媚的阳光，象征光明和希望。
时雍：时代和谐，指社会安宁。
掞雅什：掞，铺陈；雅什，优美的诗文，指才子创作的佳作。
滥朋从：滥，不配；朋从，朋友之间，这里自谦说自己不配与这些朋友为伍。
灵华：神圣的花朵，比喻佛法的精髓或修行的最高境界。
庶可逢：或许可以遇到，表达了对达到修行高境的期望。
- 翻译
- 在鹫岭光辉之前被选拔，昔日恭谨地在祇园中表现。
智者们尊崇着前人的足迹，汇聚群龙弘扬佛法之道。
高高的法座置于莲花叶上，麈尾轻摇如霜松般挺立。
尘埃飞舞在庄严的佛寺，清风徐来带动稀疏的钟声。
沉静的话语澄清了佛法之海，发表的言论直指辩论的锋芒。
心灵空明易于与道相合，广泛的行为使席位难以重复。
和煦的风带起温柔的气息，灿烂的阳光开启了时代的和谐。
才华横溢的人展示着优雅的诗文，自省却觉得自己混杂在朋友中。
因此仰望积累的善行，希望可以遇见神圣的花朵。
- 鉴赏
这首诗是唐代僧人慧净的作品，描绘了佛教法会的盛况和高僧的修养。诗中“鹫岭光前选”可能指的是某个著名寺院的位置，而“祇园表昔恭”则显示了对往昔时期的尊敬。接下来的“哲人崇踵武，弘道会群龙”表明高僧不仅崇尚武士之勇，而且能弘扬佛法，吸引众多修行者。
“高座登莲叶，麈尾振霜松”生动地描绘了高僧在莲花座上讲经，同时用鹿尾扫拂着蒙满露水的松枝，形象地展示了他们的清净与威仪。下句“尘飞扬雅梵，风度引疏钟”则表现了法会中庄严肃穆的气氛，雅梵可能指的是梵音，即佛教中的赞颂声，而疏钟则是佛寺中常见的清脆之声。
“静言澄义海，发论上词锋”显示了高僧在讲解佛法时的深邃与犀利，他们的话语如同澄清的大海，能够使人豁然开朗。接下来的“心虚道易合，迹广席难重”则表达了修行者之间心灵相通、道德相合的境界，同时也反映出高僧的足迹遍布，却又不留世俗的尘埃。
“和风动淑气，丽日启时雍”描绘了一种温暖而美好的自然景象与时光，给人以平和舒适之感。最后，“高才掞雅什，顾己滥朋从。因兹仰积善，灵华庶可逢”则赞扬了法师的高深智慧和修养，以及他们对佛道的追求与崇敬之情。
整首诗通过对自然景物、佛教活动及修行者的形象描绘，展现了一幅充满禅意与佛理的画面，同时也反映了作者对于佛法的深刻理解和个人修为的高尚追求。
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