故城南畔泗河隈，汉祖歌风有旧台。
乐饮一时酬父老，壮心千古忆雄才。
新丰桑柘萧疏尽，芒砀云霞散漫开。
一自鼎湖龙去后，英魂几复沛中来。
《歌风台二首·其二》全文
- 鉴赏
此诗描绘了歌风台的景象与历史氛围。首句“故城南畔泗河隈”，点明地点，位于古城南部，靠近泗河，营造出一种古朴而宁静的环境。接着“汉祖歌风有旧台”，提到汉高祖刘邦曾在此地歌颂风土人情，留下了一座古老的纪念台，暗示着历史的厚重与文化的传承。
“乐饮一时酬父老，壮心千古忆雄才”两句，通过描述刘邦在位时与父老共饮的场景，展现了他与人民之间的深厚情感，同时也表达了他对自身英雄事迹的怀念，体现了历史人物的风采与情怀。
“新丰桑柘萧疏尽，芒砀云霞散漫开”描绘了随着时间的流逝，新丰的桑树与柘树逐渐凋零，而芒砀山的云霞则在天空中自由散开，象征着时间的流逝与自然界的变迁，同时也暗含着对历史的追忆与对未来的展望。
最后，“一自鼎湖龙去后，英魂几复沛中来”以“鼎湖龙去”这一典故，比喻帝王去世，表达了对刘邦英灵的怀念，以及对其精神永存的期待。整首诗通过对歌风台及其周边景物的描绘，以及对历史人物的追忆，展现了深厚的历史感和文化内涵。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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《石氏画苑》【宋·陈师道】卒行无好步，事忙不草书。能事不促迫，快手多粗疏。君看荷苇槲叶扇，崔家仲叔三人俱。扫除事物费岁月，收定神气忘形躯。恍然有得夺天巧，衰颜生态能相如。市师信手无赢馀，一日画出东封图。眼前百口怪神速，背后千指争邪?。君家画苑倾东都，锦囊玉轴行盈车。补完破碎收亡逋，欲得不计有与无。问君此病何当祛，君言无事聊自娱。世间何事非迷途，挟策未必贤樗蒲。苑中最爱文与苏，情亲不独生同闾。自谓知子谁如余，叔也不痴回不愚。怜君用意常勤劬，挥毫洒墨填空虚。风梢雨叶出新意，老树僵立何年枯。我生百事不留意，外物不足烦驱除。翰墨才能记名字，模临写貌无工夫。见溺不救危不扶，独无一物充庖厨。看君发漆颜丹朱，意气健如生马驹。逢人不信六十馀，郁然一茎无白须。吕翁落寞起钓屠，南山四老东宫须。人生晚达有如此，应笑虞翻早著书。
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