易有太极,在天地先。两仪四象,是谓后天。
春台得之,云自希夷。吉凶祸福,予以前知。
八十二宫,颇与俗殊。数往知来,亶其然乎。
易有太极,在天地先。两仪四象,是谓后天。
春台得之,云自希夷。吉凶祸福,予以前知。
八十二宫,颇与俗殊。数往知来,亶其然乎。
这首诗以《易经》为背景,探讨了宇宙的起源与演变,以及其中蕴含的哲学思想。开篇“易有太极,在天地先”,点明了《易经》中太极的概念,作为宇宙万物的根源,先于天地而存在,体现了道家的宇宙观。接着,“两仪四象,是谓后天”则引出《易经》中的二分法和四象理论,阐述了宇宙从简单到复杂的发展过程。
“春台得之,云自希夷”一句,运用了比喻手法,将《易经》的智慧比作春日的高台,能够洞察宇宙的奥秘,达到一种超越世俗的境界。“吉凶祸福,予以前知”则强调了《易经》在预测未来、指导人生决策方面的独特能力。
最后,“八十二宫,颇与俗殊。数往知来,亶其然乎”表达了对《易经》中复杂体系的赞叹,认为它能通过过去的规律推断未来的趋势,显示了其深邃的智慧和预见性。整首诗通过对《易经》的赞美,展现了作者对古代哲学思想的深刻理解和敬仰。
正莼鲈佳梦绕吴乡,牙樯忍轻离。
向仲宣楼上,凭高举酒,几共灯棋。
曾记少陵留咏,出幕合持麾。
飞盖长安去,华贯平跻。
好是倚门迎笑,恰野堂云壑,菊后梅时。
庆凤雏新长,携手奉莱衣。
抚孤松、绝胜细柳,念征人、徒老玉关西。
归来也,幅巾藜杖,办取追随。
有庞眉、扶杖岘山来,举觞寿南山。
道天怜赤子,相逢钧播,久望毡还。
幸际君王神武,上宰是甘盘。
少运风霆手,整顿何难。
好个霜天时候,听雁门新雁,眺远凭阑。
想经纶心上,一点炳如丹。
抚舆图、真儒事了,把勋庸、留在鼎彝看。
八千岁,四明洞府,一佛人间。
领青油车骑出郊坰,来游晋龙山。
喜水天澄霁,稻畦镰净,榆塞戈闲。
登高谩酬佳节,一笑破苍颜。
剩泛茱萸菊,杯莫留残。
休说参军往事,意当时凝眺,不到长安。
赖座间小异,豪气眇尘寰。
到如今、祗成佳话,记封姨、曾荐众宾欢。
吾曹事,有如此酒,要共弹冠。
自当年、种柳向西门,古今号名州。
对风声策策,浪涛衮衮,又是新秋。
暂为江山弹压,谁得似贤侯。
夜观灯棋里,几共边筹。
休效季鹰高兴,为莼羹鲈脍,遽念吴头。
且安排维楫,相与济中流。
看邦人、尽歌襦裤,愿紫皇、乞与福星留。
令人忆,数行过雁,月在南楼。
续仲宣、一赋小呼鹰,声名满荆州。
向宾筵游戏,豪端月露,皮里阳秋。
遍历文书刁斗,何患不封侯。
横槊风烟表,独占诗筹。
见说眉攒心事,在岷峨乡国,落日西头。
怅英豪遗恨,都付大江流。
伟平生、经纶雅志,把重弓、聊为汉关留。
中秋近,何如载酒,一笑登楼。
对西风、先自念莼鲈,又还月生西。
叹平生霜露,而今都在,两鬓丝丝。
当年门垂蓬矢,壮岁竟奚为。
磊落中心事,只有天知。
多谢君恩深厚,费丁宁温诏,犹置驱驰。
看弓刀何事,终是愧毛锥。
愿今年、四郊无警,向酒边、多作数篇诗。
山林下,相将见一,舍我其谁。