浮沉千古事,无力念鸿钧。
陵替存吾道,穷愁竟尔身。
冯唐空自老,原宪不知贫。
他日山阳路,谁为笛里人。
浮沉千古事,无力念鸿钧。
陵替存吾道,穷愁竟尔身。
冯唐空自老,原宪不知贫。
他日山阳路,谁为笛里人。
这首诗表达了对逝去之人的深切缅怀与感慨。诗人以“浮沉千古事”开篇,将逝者的一生置于历史长河中审视,强调了时间的流逝和生命的无常。接着,“无力念鸿钧”一句,暗含着对命运无奈的感叹,鸿钧在这里象征着不可抗拒的命运或天道。
“陵替存吾道,穷愁竟尔身”两句,表达了对逝者坚守信念、不畏艰难的精神的赞扬。即使在世时遭遇困苦,也坚持自己的信仰和道路,体现了高尚的人格魅力。
“冯唐空自老,原宪不知贫”运用了典故,冯唐是汉代名臣,晚年虽有被重用的机会却已年迈;原宪是孔子的学生,生活贫困却安贫乐道。这两句通过对比,既是对逝者一生境遇的同情,也是对其精神品质的肯定。
最后,“他日山阳路,谁为笛里人”则寄托了对未来的期待与忧虑。山阳路可能是指逝者生前常走的道路,笛里人则是指能吹奏出哀伤之音的人,暗示了对逝者怀念之情的延续,以及对后人能否传承其精神的疑问。
整体而言,这首诗通过对逝者一生的回顾与评价,表达了对生命意义的深刻思考,以及对逝者精神遗产的珍视与传承的渴望。
寿竹长青,寿松高耸,寿山寿水俱全。
寿星寿夜,寿象现中天。
寿祝长生不老,寿香一炷,宝鼎龙涎。
寿童引,寿龟寿鹤,寿烛比金莲。
寿盘添寿果,寿桃初熟,寿满三千。
寿筵歌寿曲,寿酒与流连。
寿从今,去福寿无边。
寿仁者,寿门高大,福寿永绵绵。
辰出街头,酉归堂内,切须规矩随身。
志诚香火,早晚去朝真。
遍历名山福地,不耻问、参访高人。
休夸逞,断除人我,心地放教平。
烧丹并炼药,琴棋书画,各有司存。
应干请祈法术,都是谩劳神。
且任随缘乞化,省多少、劳碌精神。
团*坐,齐同慈爱,异骨总成亲。
减饭除情,敌魔战睡,圣贤学道根基。
进人退己,用事契心机。
遇境休生烟火,安闲处、性要无疑。
争知道,洪波跳出,却还入希夷。
罢贪酒色酒气,制开利锁,截断嗔痴。
完全性命,物外何为。
悟彻元初色相,功成也、归去来兮。
乘丹凤,蓬莱宫里,独步访钟离。
稽首诸兄,*听吾劝,化饭朝日随缘。
残余好恶,只要自心坚。
饱后归庵静坐,无益语、闭口藏言。
他人过,见如不见,方寸得安然。
且休寻玄妙,牢拴意马,紧锁心猿。
去除人我,灭火消烟。
昼夜敌魔战睡,常寂静、调息绵绵。
君知否,如斯妙用,子母自团圆。
今日荣华,前生福善,悟来更好重修。
百年光景,生灭水浮沤。
贩骨无休歇,劝未尽、又遭愁。
然嗟人世,忙忙造业,几个肯抽头。
清闲归物外,逍遥独步,身内闲搜。
把汞铅颠倒,性月如秋。
直待功成行满,超三界、永列仙俦。
乘云去,真容不朽,免再卧荒丘。
清净家风,如常合道,本来面目休迷。
行住坐卧,何处不相随。
达理头头解脱,明心无作无为。
君还悟,丝毫放过,画饼不充饥。
古今贤达者,仗无情慧剑,斩断昏迷。
把三尸赶退,六贼分离。
云散天心独露,吐红霞、烹炼须弥。
真功至,长生活计,能有几人知。