总是三生梦幻身,又何分别假和真?
总饶送到龙门寺,也是丹青画里人。
总是三生梦幻身,又何分别假和真?
总饶送到龙门寺,也是丹青画里人。
这首诗是元末明初诗人张昱对好友徐一夔以个人画像代替实物送别埙上人回龙门寺的感慨之作。诗中表达了对友情的深深怀念以及对艺术形象与现实之间关系的哲思。
"总是三生梦幻身",诗人以梦幻比喻人生的虚幻与短暂,暗示人世间的一切皆如梦似幻,包括人与物的存在。"又何分别假和真"进一步追问,现实与画像之间的界限何在,究竟哪个是真实的自我,哪个是虚幻的投影?
"总饶送到龙门寺",这里的龙门寺象征着僧人的归宿,也暗指人生的终点或超脱,诗人通过画面将朋友送到彼处,寓意着对友人精神层面的祝福。"也是丹青画里人",则强调了徐一夔的画像如同一幅传神的艺术作品,即使在现实中无法相见,但在画中他依然栩栩如生,仿佛活在丹青之中。
整首诗寓言深刻,既表达了诗人对友情的珍视,又通过对虚实、真幻的探讨,流露出对人生哲理的深沉思考。
吾尝披卷读蒙庄,天有所全形可忘。
至人委体若遗土,菁华内运神明昌。
相刃相斗万感集,官骸虽具中先戕。
谁能外形笃至性,祓濯灵府生辉光。
觉罗有八姑,派系出天潢。
父为大宗伯,兄秉节钺膺封疆。
姑生幼伤背,天欲厄之人则强。
世人重貌不重德,恶能低头宛颈希颉颃。
兰蕙甘心在幽谷,不与凡卉同芬芳。
瞻依怙恃永朝夕,天伦无忝乐且康。
研经练史发精蕴,陈椒谢絮殊虚张。
冰作肝肠玉作骨,贤媛自古谁能方。
安得长留此姑作轨范,尽化天下闺阁咸端庄。
奈何维皇不佑善,年未三十旋中殇。
慈闱白发呼孝女,兄亦蹀躞悲雁行。
残编摭拾在人口,将与日月争辉煌。
八十六则圣贤髓,熊熊瑞焰腾篇章。
男儿读书万卷骋才骏,几人肯搆颜曾堂。见此?
眙应阻丧,抚躬翻觉形摧藏。
吁嗟嘻,我亦具此堂堂七尺之丰仪,嗜古岂屑矜文词。
即今因循忽衰老,不觉汗下惭须眉。
熏沐反覆还自叹,纵能愤激时亦迟。
我朝德化如关睢,公族公姓多歧嶷。
讵意残驱弱质一女子,姱修直与名儒齐。
支离疏,申徒嘉,古人立说非吾欺。
天全真觉形可遗,于戏天全真觉形可遗,高山仰止穷攀跻。
《觉罗八姑贞孝诗》【清·戴亨】吾尝披卷读蒙庄,天有所全形可忘。至人委体若遗土,菁华内运神明昌。相刃相斗万感集,官骸虽具中先戕。谁能外形笃至性,祓濯灵府生辉光。觉罗有八姑,派系出天潢。父为大宗伯,兄秉节钺膺封疆。姑生幼伤背,天欲厄之人则强。世人重貌不重德,恶能低头宛颈希颉颃。兰蕙甘心在幽谷,不与凡卉同芬芳。瞻依怙恃永朝夕,天伦无忝乐且康。研经练史发精蕴,陈椒谢絮殊虚张。冰作肝肠玉作骨,贤媛自古谁能方。安得长留此姑作轨范,尽化天下闺阁咸端庄。奈何维皇不佑善,年未三十旋中殇。慈闱白发呼孝女,兄亦蹀躞悲雁行。残编摭拾在人口,将与日月争辉煌。八十六则圣贤髓,熊熊瑞焰腾篇章。男儿读书万卷骋才骏,几人肯搆颜曾堂。见此?眙应阻丧,抚躬翻觉形摧藏。吁嗟嘻,我亦具此堂堂七尺之丰仪,嗜古岂屑矜文词。即今因循忽衰老,不觉汗下惭须眉。熏沐反覆还自叹,纵能愤激时亦迟。我朝德化如关睢,公族公姓多歧嶷。讵意残驱弱质一女子,姱修直与名儒齐。支离疏,申徒嘉,古人立说非吾欺。天全真觉形可遗,于戏天全真觉形可遗,高山仰止穷攀跻。
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群峭郁巑岏,雄哉维北镇。
山灵自古昔,肇封维虞舜。
崇秩等上公,庇民降百顺。
峰势秀而拔,岚光娟且润。
望望烟霭深,行行翠光近。
隈转白云多,树古寒风振。
缅怀贺先生,曾此遗高韵。
风流尚未歇,停车一借问。