物之有知者恃息,物之有息知为贼。
天长地久载元气,天地无心故无极。
君知一身谁主持,六尘缘影工伎儿。
发生变幻不暂止,令汝鼻息无停时。
喘呼呀呷生至死,去今已远何由归。
真人嗒然吾丧我,能使炎火为寒灰。
中空无宰气不使,内自升降如灵龟。
深之又深乃至踵,根深蒂固凝不动。
超然内外无死地,梨枣华实龙虎用。
真人示我尺素书,万卷丹经不劳诵。
他年绿发对铜狄,却视吾斋真作梦。
物之有知者恃息,物之有息知为贼。
天长地久载元气,天地无心故无极。
君知一身谁主持,六尘缘影工伎儿。
发生变幻不暂止,令汝鼻息无停时。
喘呼呀呷生至死,去今已远何由归。
真人嗒然吾丧我,能使炎火为寒灰。
中空无宰气不使,内自升降如灵龟。
深之又深乃至踵,根深蒂固凝不动。
超然内外无死地,梨枣华实龙虎用。
真人示我尺素书,万卷丹经不劳诵。
他年绿发对铜狄,却视吾斋真作梦。
这首诗名为《踵息斋》,出自北宋时期的文学家张耒之手。全诗围绕着禅宗思想和道家养生理念,展现了作者对生命、宇宙以及个人修为的深刻理解。
"物之有知者恃息,物之有息知为贼。天长地久载元气,天地无心故无极。" 这几句诗直接点出了自然界中万物生生不息的规律,同时揭示了宇宙间没有终极,只有永恒循环的哲理。
"君知一身谁主持,六尘缘影工伎儿。发生变幻不暂止,令汝鼻息无停时。" 这部分诗句则是在提醒读者,人的一生都被各种外界因素所影响,呼吸间的瞬息万变,不可预测。
"喘呼呀呷生至死,去今已远何由归。真人嗒然吾丧我,能使炎火为寒灰。" 这几句诗表达了作者对于生命无常、呼吸与死亡之间关系的思考,以及对“真人”(即修炼成道者的称谓)能够超脱生死轮回的赞叹。
"中空无宰气不使,内自升降如灵龟。深之又深乃至踵,根深蒂固凝不动。" 这些句子描绘了一种修炼境界,即通过呼吸调和内外,达到一种精神与物质的平衡状态,像是灵龟一般静谧而坚定。
"超然内外无死地,梨枣华实龙虎用。真人示我尺素书,万卷丹经不劳诵。" 这部分诗句表达了作者对“真人”所展现的高深境界和修炼法门的赞赏,以及通过简洁明了的指引(尺素书)可以领悟到无需繁复学习(万卷丹经)的深奥道理。
"他年绿发对铜狄,却视吾斋真作梦。" 最后几句诗则是在反思往昔,如今回望曾经的修炼之地与状态,感觉就像是过眼云烟,一场美好的梦境。
综上所述,这首诗通过对呼吸、生命和宇宙的深刻思考,展现了作者对于禅道修为的理解,以及对超脱世俗、达到精神自由状态的向往。