旸台秀处此夷嵏,宝网金轮住法空。
设使瞿昙无拣择,缘何于是现花宫。
旸台秀处此夷嵏,宝网金轮住法空。
设使瞿昙无拣择,缘何于是现花宫。
这首诗是清朝乾隆皇帝弘历所作,题为《大觉寺杂咏(其一)》。诗中描绘了大觉寺周围环境的清幽与庄严,以及对佛教文化的深刻思考。
首句“旸台秀处此夷嵏”,以“旸台”象征日出之地,暗示大觉寺位于一片秀丽的环境中,犹如佛教之光普照大地。接着“宝网金轮住法空”一句,运用佛教中的“宝网”和“金轮”来比喻佛法的广大与深邃,同时“法空”二字则体现了佛教中“法无定法”的哲学思想,即佛法并非固定不变,而是随缘而生,随缘而灭。
“设使瞿昙无拣择,缘何于是现花宫”两句,则是对佛陀释迦牟尼的思考。释迦牟尼在创立佛教时,并非对所有众生都一视同仁地进行教化,而是根据众生的不同根器进行不同的教导。此处诗人提出疑问,如果佛陀没有这种拣择,那么为何会在大觉寺这样的地方显现花宫,即佛教中象征着修行成就的象征物?这反映了诗人对于佛教教义的深入思考,以及对大觉寺作为佛教圣地的特殊意义的感悟。
整体而言,这首诗通过自然景观的描绘和对佛教哲学的探讨,展现了弘历对佛教文化的独特见解和深厚情感。
半额微黄金缕衣,玉搔头袅凤双飞。
从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。
眼波横秀。
乍睡起、茸窗倦绣。
甚脉脉、阑干凭晓,一握乱丝如柳。
最恼人、微雨慳晴,飞红满地春风骤。
记帕折香绡,簪敲凉玉,小约清明前后。
昨梦行云何处,应只在、春城迷酒。
对溪桃羞语,海棠贪困,莺声唤醒愁仍旧。
劝花休瘦。
看钗盟再合,秋千小院同携手。
回文锦字,寄与知他信否。