我昔寻花如寻山，不惜百里相跻攀。
我今爱山如爱酒，岂辞竟日杯在手。
春深联辔听莺鸣，上登培塿下泽薮。
欣闻雪岭有珠宫，文殊涅槃栖此中。
只今番僧阐象教，广张罪福诱愚蒙。
撞钟吹螺供奉具，贝叶喽啰朝复暮。
观者云集施金钱，老少牛驴塞行路。
就中首座属阿谁，竞说沙弥是导师。
三生公案吾不晓，前尘幻影姑阙疑。
独爱神清肤玉雪，光音原与常儿别。
不学阳翟货居奇，安知造就非上列。
是日恶伎进西凉，牛鬼蛇神闹佛场。
夜叉双鬓浑弥戾，修罗两掌尤披猖。
我为皱眉深惋惜，如此道场真戏剧。
刹那倒竖久凌夷，掠影希光纷狼籍。
归途瞪目再寻山，山笑人忙我自闲。
静中省识西来意，灵鹫端的满人间。
于今重扫尺宅去，好与白云常往还。
《观文殊口道场歌》【清·程世绥】我昔寻花如寻山，不惜百里相跻攀。我今爱山如爱酒，岂辞竟日杯在手。春深联辔听莺鸣，上登培塿下泽薮。欣闻雪岭有珠宫，文殊涅槃栖此中。只今番僧阐象教，广张罪福诱愚蒙。撞钟吹螺供奉具，贝叶喽啰朝复暮。观者云集施金钱，老少牛驴塞行路。就中首座属阿谁，竞说沙弥是导师。三生公案吾不晓，前尘幻影姑阙疑。独爱神清肤玉雪，光音原与常儿别。不学阳翟货居奇，安知造就非上列。是日恶伎进西凉，牛鬼蛇神闹佛场。夜叉双鬓浑弥戾，修罗两掌尤披猖。我为皱眉深惋惜，如此道场真戏剧。刹那倒竖久凌夷，掠影希光纷狼籍。归途瞪目再寻山，山笑人忙我自闲。静中省识西来意，灵鹫端的满人间。于今重扫尺宅去，好与白云常往还。
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这首诗《观文殊口道场歌》由清代诗人程世绥所作，描绘了诗人对文殊菩萨道场的深刻感受和独特见解。
诗中开篇以“我昔寻花如寻山”起笔，将寻找美景比作探索高山，表达了诗人对自然之美的热爱与追求。接着，“我今爱山如爱酒”，将对山的喜爱比作对美酒的钟情，进一步深化了这种情感的细腻与深沉。通过“不惜百里相跻攀”与“岂辞竟日杯在手”的对比，展现了诗人对美好事物的执着追求与享受。
随后，诗人描绘了春天里与友人一同游赏山林，聆听黄莺鸣叫的情景，以及攀登高处、俯瞰低地的壮丽景象。接着，诗中转向对文殊菩萨道场的描述，提到雪岭上的珠宫，文殊菩萨在此涅槃，而如今被僧侣们利用，通过撞钟、吹螺等仪式，吸引信徒施舍金钱，形成了一种世俗化的宗教活动。
诗人对这种现象表达了深深的惋惜，认为这种做法偏离了宗教的本意，成为了戏谑与欺骗。他特别赞赏道场中一位“神清肤玉雪”的僧侣，认为其与众不同，不似世俗之人追求物质利益，而是具有高尚的修为与精神境界。
最后，诗人反思了这种现象背后的原因，认为是社会风气使然，导致了道场的衰败与混乱。然而，在诗人的内心深处，仍然保持着对佛教真理的追求与理解，坚信灵鹫山的智慧与慈悲依然充满人间。诗人在结束时表达了自己希望重新打扫小屋，与白云为伴的愿望，象征着他对简单、纯净生活的向往。
整首诗通过对文殊菩萨道场的描绘与反思，展现了诗人对宗教信仰、社会现象以及个人生活态度的独特见解，充满了哲理与情感的交织。
维帝私明哲，遥遥世可论。
风流擅南国，文采续高门。
才美趋贤路，名雄出帝阍。
雍容初入幕，烜赫已开藩。
黠吏腹心溃，疲民襦裤温。
谳刑曾揽辔，按俗亦飞轩。
倚注宸襟切，淹回物论喧。
朔区官益峻，宪府望弥尊。
除弊朝之急，于时孰肯言。
议高心不挠，补外众为冤。
西雍新恩重，中台故事存。
政行殊有体，化洽密无痕。
尺诏来丹扆，双符换太原。
具装明晚野，大旆卷朝暾。
惠爱留关辅，风威入塞垣。
安车行急召，想望慰元元。
趣时贵近君独远，此情于世何所希。
车马尘中久已倦，湖山胜处即为归。
洞庭霜天柑橘熟，松江秋水鲈鱼肥。
地邻沧海莫东望，且作阮公离是非。
讲事时农隙，斿车引狩畋。
旌门开霁野，帐殿拂霜天。
星斗随华盖，风云逐宝鞭。
翼开花浪急，围合锦城圆。
射狡无遗镞，从奔必应弦。
迹人轻过电，骑队速回漩。
鸷翮纷争击，材卢亦竞先。
亟来馀逸足，径下不虚拳。
勇气凌金鼓，欢声杂筦弦。
抗緌分逆顺，植表阅周旋。
汤德逾三面，尧心岂两豜。
颁禽均近列，赐帛及高年。
坐幄陈慈宴，停舆劳力田。
鸣铙回綵仗，斜日下濛泉。
宁校虞旗获，聊供庙俎鲜。
简稽严卒乘，典制寓蹄筌。
甫草深怀古，磻溪念得贤。
威灵增震耀，夷虏慑腥膻。
羽猎尝箴汉，车攻昔美宣。
词臣兹纪咏，抑未愧前篇。