花宫留妙唱，綵笔遍高僧。
说法从初起，谈诗出上乘。
五言争刻烛，一字了传灯。
玄度前身是，风流益可凭。
《和殿卿神通寺见贻之作》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅在神通寺中，高僧与文人雅士共聚一堂，以诗会友，以佛法交流的场景。李攀龙通过细腻的笔触，展现了寺庙内的文化氛围与精神追求。
“花宫留妙唱”，开篇即以“花宫”点明地点，暗示了寺庙环境的清幽与雅致，而“妙唱”则预示着高僧们将带来超凡脱俗的歌声，为整个场景增添了一抹神秘与庄严的气息。
“彩笔遍高僧”，“彩笔”象征着文采飞扬，此处不仅指诗人的笔墨，也暗含了高僧们智慧的光芒。这句诗描绘了文人们与高僧们共同挥洒才情的场景，体现了知识与智慧的交融。
“说法从初起，谈诗出上乘”，这两句进一步深化了主题，高僧们从最初的佛法讲解开始，到后来深入探讨诗歌艺术，展现了他们对精神与艺术的双重追求。这里的“上乘”既指佛法的高深境界，也暗喻了诗歌创作的卓越水平。
“五言争刻烛，一字了传灯”，这两句生动地描绘了文人们在创作时的激烈竞争与专注投入。五言诗是中国古典诗歌的一种形式，这里用“刻烛”形容时间紧迫，表现了诗人创作时的紧张与激情；“一字了传灯”则形象地表达了每个字都蕴含着深意，仿佛点亮了一盏智慧之灯，传递着深远的思考与感悟。
“玄度前身是，风流益可凭”，最后两句通过引用历史人物玄度，表达了对在场文人风度与才华的高度赞赏。这里的“风流”不仅指个人的风采，更是一种超越时代的文化气度与精神风貌。整首诗在赞美之余，也寄托了对理想人格与文化传承的向往。
综上所述，这首诗不仅展现了神通寺内文人与高僧交流的和谐场景，更通过丰富的意象与精炼的语言，传达了对精神追求与艺术创造的深刻理解，以及对传统文化精髓的敬仰与传承。
- 作者介绍
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李攀龙
李攀龙（1514年5月12日—1570年9月18日），字于鳞，号沧溟，山东济南府历城（今山东济南）人，明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛二十余年，其影响及于清初。长于七言近体，但后人也批评他的诗歌为“瞎唐诗”。朝代：明 号：沧溟 籍贯：历城（今山东济南） 生辰：1514—1570
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