曾子三省予未能，夫君六观何自入。
天台敖我三观妙，君又三之弥有得。
露下聚散俱已空，电出有无仍不实。
一世假梦暂踟蹰，万缘托幻聊戏剧。
澄渊泡起不离中，端形影见无差忒。
兹惟一心之所发，邈乎此心近不识。
更须止之艮为山，随其观处离非日。
与君相遇紫陌边，不谓我言无不急。
君方度岭驾朱辂，我言之外何所识。
《高藤州六观堂》全文
- 拼音版原文全文
高 藤 州 六 观 堂 宋 /晁 说 之 曾 子 三 省 予 未 能 ，夫 君 六 观 何 自 入 。天 台 敖 我 三 观 妙 ，君 又 三 之 弥 有 得 。露 下 聚 散 俱 已 空 ，电 出 有 无 仍 不 实 。一 世 假 梦 暂 踟 蹰 ，万 缘 托 幻 聊 戏 剧 。澄 渊 泡 起 不 离 中 ，端 形 影 见 无 差 忒 。兹 惟 一 心 之 所 发 ，邈 乎 此 心 近 不 识 。更 须 止 之 艮 为 山 ，随 其 观 处 离 非 日 。与 君 相 遇 紫 陌 边 ，不 谓 我 言 无 不 急 。君 方 度 岭 驾 朱 轩 ，我 言 之 外 何 所 识 。
- 翻译
- 曾子反省自我能力不足，夫子的六观之道如何融入。
天台山的智慧洗涤我的三观，你又对此有更深的理解。
露水落下聚散皆为空，闪电显现虚实却依然不实。
人生如梦短暂徘徊，万物因幻化而戏剧般呈现。
清澈深渊中的泡影始终在中心，端正的形态映照无误。
这源于一心的启发，但内心深处难以察觉。
还需止步于艮卦象征的山峰，跟随观察之处远离是非。
与你在紫陌路边相遇，未料你言语犀利无遗漏。
你正越过山岭驾驭红车，我所说之外你又能理解多少呢？
- 注释
- 曾子：孔子弟子曾参。
六观：儒家的六种观察方法。
天台：道教名山，象征智慧。
弥：更加。
澄渊：清澈的深渊。
泡起：泡影。
艮：八卦之一，象征停止和阻碍。
非日：不是永恒不变的。
紫陌：古代道路，喻指人世繁华。
急：直接、敏锐。
朱辂：红色的车，古代贵人的象征。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人晁说之的《高藤州六观堂》，通过对曾子三省吾身的反思，引出对六观堂的哲理思考。诗人以天台山的三观妙境为背景，强调了世间万物的虚幻不实，如露珠聚散、电光有无皆为空幻。他将人生比作一场短暂的梦境，万缘皆为幻象，如同戏剧般变幻莫测。
诗人进一步阐述，即使在深渊泡影中，也能保持内心的平静与真实，不离中心。然而，人心深邃，难以自知，需要通过止息和静观来探索。他建议在六观堂中，遵循艮卦的止静原则，随观而行，不受外界干扰。
最后，诗人感叹与友人在此相遇，言语虽急切，但超越了日常认识的边界。友人正要越过山岭，而他的言谈则超出了寻常的视野。整首诗寓含了对人生哲理的深入探讨和个人心境的表达，体现了宋代理学的哲学精神。
- 作者介绍
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晁说之
晁说之[chaoyuezhi]（1059年—1129年），字以道、伯以，因慕司马光之为人，自号景迂生。先世世居澶州（今河南濮阳），钜野（今山东菏泽市巨野县）人。晁迥玄孙。生于宋仁宗嘉祐四年，卒于高宗建炎三年，年七十一岁。朝代：宋 字：以道 籍贯：因慕司马光之为 生辰：1059年—1129年
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