柱史谈经地，终南古迹存。
神仙能间出，道德岂虚言。
河汉秋云冷，城池海气昏。
羽翰如可致，细与问真源。
《终南道士问汉碑·其一》全文
- 鉴赏
这首元代诗人吾丘衍的《终南道士问汉碑(其一)》描绘了一幅深具道教气息的山川景象。首句“柱史谈经地”暗示了终南山作为道教圣地，曾有高人谈论经文；“终南古迹存”强调了历史遗迹犹在，体现了对古代道家文化的敬仰。
“神仙能间出”进一步渲染了神秘的仙人出没于山间的氛围，暗示着超凡脱俗的修行可能在此发生。“道德岂虚言”则表达了诗人对于道德修养的重视，认为道德并非空洞之说，而是可以通过实践体验到的真实存在。
“河汉秋云冷，城池海气昏”两句通过自然景象，描绘了终南山的清冷与幽深，仿佛连天上的银河和海市蜃楼都为之增添了几分神秘色彩。
最后，“羽翰如可致，细与问真源”表达了诗人对道家智慧的向往，希望能通过道士获取关于道家真谛的启示，流露出对知识与真理的探求精神。
整体来看，这首诗以景寓情，借对终南山道教遗迹的描绘，传达了诗人对道德追求和知识探索的深深敬意。
- 作者介绍
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吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾朝代：元
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