人家内外礼截然，僧道岂容陈寿帕。
斯事传闻未必真，有之儒风扫地也。
《寄长儿韵语·其二十四》全文
- 鉴赏
这首诗反映了明代文人对于社会礼仪与宗教习俗的思考。诗中提到“人家内外礼截然”，强调了家庭内部与外部礼仪的严格区分，体现了儒家文化对个人行为和社会秩序的重视。接着，“僧道岂容陈寿帕”一句，可能是在讨论宗教与世俗礼仪之间的冲突，暗示僧侣或道士不应在世俗场合使用特定的丧葬用品，如寿帕，这可能与儒家倡导的孝道和丧葬礼仪相悖。
“斯事传闻未必真”，表明诗人对于传闻中的某些现象持怀疑态度，认为这些事情的真实性有待考证。最后，“有之儒风扫地也”表达了对这种现象的不满，认为如果真的存在这样的情况，那么儒家的道德风尚将受到极大的损害。
整体而言，这首诗通过探讨宗教与世俗礼仪的界限以及儒家道德风尚的维护问题，反映了明代社会文化中的一些矛盾与反思。
- 作者介绍
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杨士奇
杨士奇（1366～1444），明代大臣、学者，名寓，字士奇，以字行，号东里，谥文贞，汉族，江西泰和（今江西泰和县澄江镇）人。官至礼部侍郎兼华盖殿大学士，兼兵部尚书，历五朝，在内阁为辅臣四十余年，首辅二十一年。与杨荣、杨溥同辅政，并称“三杨”，因其居地所处，时人称之为“西杨”。“三杨”中，杨士奇以“学行”见长，先后担任《明太宗实录》、《明仁宗实录》、《明宣宗实录》总裁。朝代：明 字：士奇 号：东里 籍贯：江西泰和（今江西泰和县澄江镇） 生辰：1366～1444
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《黄山寻益然和尚塔不得偕邵二云作》【清·黄景仁】眼界彻上下，忠义不可逃。大觉上上乘，立脚宜坚牢。明季益然师，大节丘山高。夙业秉奇慧，四大穷秋毫。偶然俯尘世，怨水流滔滔。置身君父间，穷数百六遭。二十举孝廉，抚事心忉忉。愤此蛾子蠢，发箧穷豹韬。永嘉渡仓卒，内难纷如氂。奇祸知不远，手少尺柄操。倾家结流亡，破胆同煎熬。杭睦越峤户，浙水为长濠。一一聚米筹，夜卧常枕韬。建业一失守，奋呼骤霜飙。思攻入汀漳，遥应鸣金鼛。草间拜郎爵，转战折戟?。一举事不成，天命堪哀嗷。扬帆度浙海，草草挥旌旄。军中授司马，慷慨君恩叨。左支复右绌，丝尽不可缫。填海有精卫，负陆无巨鳌。胶舟再沦覆，只影窜棘蒿。全身入西竺，从此离尘嚣。诛茅吴山颠，樾黑峰㟹嶆。疮瘢洗涧瀑，剑术教猿猱。夜诵感石裂，泉声应嘈嘈。接食鸟入手，食罢仍翔翱。灵异难殚述，一二传无謟。从子故乡来，短衣缚祗裯。迎之返黄海，卓锡观云涛。中途与相约，归可语尔曹。五日当过我，相待留浊醪。如期众毕集，语意悲且豪。长歌以当哭，歌旨拟楚《骚》。歌罢起如室，众意皆惊慅。排闼入相视，趺坐衣垂绦。呼之已圆寂，是日风怒饕。挂壁何所有，血污留战袍。始知西来旨，成佛不放刀。朴实得头地，可与群魔鏖。低眉与努目，一理事不劳。感激壮士心，闻者皆悲号。曾传瘗塔所，即在兹山皋。万索不可得，但见狐鼠嘷。嗟嗟长虹气，深闭林橚椮。空山一俯仰，荐尔无溪毛。
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