昔人空念始为僧，今也僧为六民一。
半偈无成不漏禅，一瓢乃受嗟来食。
业根未净草当春，太空自来明镜尘。
不缘妻肉失佛性，却恐堕劫生贪嗔。
京朝榼瓮殊蠢蠢，厝火从知卧难稳。
沐猴学作居士身，腹剑能穿楚人盾。
法华障身号悦耳，大觉西来岂如此。
政愁闻道晚犹虚，坐令先生憔悴死。
东坡作诗多妙契，阳明论性有禅意。
钝根如我不能知，惟有惊呼橐驼背。
《友或劝学佛作诗谢之》全文
- 鉴赏
这首诗以僧侣的生活和心态为题材，通过对比和讽刺，表达了对友人劝学佛作诗这一建议的回应。首句“昔人空念始为僧”暗示了僧侣生涯可能始于追求精神解脱，然而接下来的“今也僧为六民一”则揭示了现实中的僧侣并非超脱尘世，而是与世俗众生并无二致。
诗人批评僧人的修行不彻底，“半偈无成不漏禅”指其未能深入禅修，仅满足于表面的仪式。“一瓢乃受嗟来食”则讽刺他们接受施舍，缺乏自力更生的精神。接着，诗人指出即使僧侣未能清净业障，春天依然会带来生机，“业根未净草当春”，而“太空自来明镜尘”则暗示佛法在世间纷扰中难以显现。
诗人进一步强调，如果僧侣不能摆脱欲望，如“不缘妻肉失佛性”，反而可能因贪嗔而陷入轮回。“京朝榼瓮殊蠢蠢”暗指官场人物的愚昧无知，而僧人若效仿居士，同样会陷入世俗的争斗，如“沐猴学作居士身，腹剑能穿楚人盾”。
诗人借用佛教典故，如“法华障身”和“大觉西来”，指出真正的觉悟并非如这般表面的修行，而是内在的彻悟。“政愁闻道晚犹虚”表达出对晚年开始追求佛法的忧虑，担心徒劳无功。“坐令先生憔悴死”则描绘了这种困境可能导致的结果。
最后，诗人提到苏轼的诗歌富有深意，王阳明的学说蕴含禅理，而自己“钝根如我不能知”，只能感叹自己如同“惊呼橐驼背”，无法理解更高深的佛法境界。整首诗以幽默讽刺的方式，表达了对友人劝学佛的复杂态度和自我反思。
- 作者介绍
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王易
王易（1889~1956）语言学家，国学大师，擅长诗词。原名朝综，字晓湘，号简庵，江西南昌人。1889年农历7月27日生。王易1907年考入京师大学堂（北京大学前身）。1912年毕业。二十年代初，与彭泽、汪辟疆同时执教于心远大学。后远游北京执教于北京师范大学。1926年秋天，进东南大学（1928年更名为中央大学，南京大学的前身），任教七年。王易一生的辉煌时期是在中央大学。他和汪辟疆、柳诒徵、汪东、王伯沆、黄侃、胡翔东被称为“江南七彦”。王易多才博学。工宋诗，意境酷似陈简斋，书法初学灵飞经。写有多部著作如《朝代：清
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