道人生长清淮西,地荒战血孤鬼啼。
饱知浊世一朝菌,摆落羁絷全天倪。
穿霞踏月半区宇,山水名胜随攀跻。
我来欣逢大条左,握手便许论刀圭。
蕊珠七言素探讨,敷析秘奥开群迷。
绵绵玄牝斡两曜,夜半虚室腾虹霓。
同居蜀客话清简,物理返笑庄生齐。
坳堂烛暗坐顷刻,石头路净缘高低。
倾壶随意荐岩果,不假沆瀣求交梨。
他年相就养灵液,肯复自弃沦尘泥。
蓬洲阆苑恣游宴,有句更继肩吾题。
道人生长清淮西,地荒战血孤鬼啼。
饱知浊世一朝菌,摆落羁絷全天倪。
穿霞踏月半区宇,山水名胜随攀跻。
我来欣逢大条左,握手便许论刀圭。
蕊珠七言素探讨,敷析秘奥开群迷。
绵绵玄牝斡两曜,夜半虚室腾虹霓。
同居蜀客话清简,物理返笑庄生齐。
坳堂烛暗坐顷刻,石头路净缘高低。
倾壶随意荐岩果,不假沆瀣求交梨。
他年相就养灵液,肯复自弃沦尘泥。
蓬洲阆苑恣游宴,有句更继肩吾题。
这首诗是南宋时期文学家张镃所作,名为《赠道士张易》。从内容上看,这是一首送给道士张易的贺诗,表达了作者对道士清高脱俗生活状态的赞美,以及自己对于自然山水之美的向往和追求。
诗中“道人生长清淮西,地荒战血孤鬼啼”两句描绘了一种偏远而又带有历史沧桑感的环境,道士居住的地方远离尘世,曾经的战争留下了伤痕,而今只有孤魂在夜间啼泣。
接着,“饱知浊世一朝菌,摆落羁絷全天倪”表达了诗人对世俗纷争的认识和超脱,通过道士不染尘埃、清净自守的生活态度来批判现实世界的污浊。
“穿霞踏月半区宇,山水名胜随攀跻”则描绘了一种仙境般的美好景象,诗人表达了自己对于自然美景的向往和追求,希望能够像道士一样自由自在。
“我来欣逢大条左,握手便许论刀圭”两句中,“欣逢”一词用得非常传神,表达了一种幸运而又不期而遇的喜悦之情,而“论刀圭”则可能是指讨论道家修炼之法或其他高深的学问。
“蕊珠七言素探讨,敷析秘奥开群迷”一句中,“蕊珠七言”很可能是指某种特定的道教经典或者咒语,而“敷析秘奥”则表明诗人对于这些神秘知识的深入研究和理解。
“绵绵玄牝斡两曜,夜半虚室腾虹霓”描写了一种超凡脱俗的景象,其中“玄牝”可能是指道士修炼时所达到的某种境界,而“腾虹霓”则是一幅奇幻瑰丽的画面。
“同居蜀客话清简,物理返笑庄生齐”两句中,“蜀客”指的是四川地区的人,这里可能是指诗人和道士共同讨论自然哲学和庄子思想。
“坳堂烛暗坐顷刻,石头路净缘高低”一句描写了一个宁静的夜晚场景,其中“ 坳堂”可能是某种特殊的道观建筑,而“石头路净”则表达了一种清幽脱俗的意境。
“倾壶随意荐岩果,不假沆瀣求交梨”两句中,“倾壶”意味着一种自然而然的态度,而“不假沆瀣”则强调了纯洁无伪的友谊。
“他年相就养灵液,肯复自弃沦尘泥”表达了诗人对于未来的一种展望和期许,即希望能够像道士一样修炼成仙,超脱凡尘。
最后,“蓬洲阆苑恣游宴,有句更继肩吾题”则是对未来的憧憬和期待,可能是在表达诗人对于继续探讨这些高深话题的热情和愿望。