真宰动洪炉,万物皆消息。
唯有三珠树,不用东风力。
君子天庙器,头骨何巉崱。
海内久闻名,江西偶相识。
谁不有诗机,麟龙不解织。
谁不有心地,兰茝不曾植。
多君二俱作,独立千仞壁。
话道出先天,凭师动臻极。
青霄雁行律,红露荆花滴。
偶然成远别,别后长相忆。
行至鄱阳郡,又见谢安石。
留我遇残冬,身心苦恬寂。
江上春又至,引颈山空积。
何日再相逢,天香满瑶席。
真宰动洪炉,万物皆消息。
唯有三珠树,不用东风力。
君子天庙器,头骨何巉崱。
海内久闻名,江西偶相识。
谁不有诗机,麟龙不解织。
谁不有心地,兰茝不曾植。
多君二俱作,独立千仞壁。
话道出先天,凭师动臻极。
青霄雁行律,红露荆花滴。
偶然成远别,别后长相忆。
行至鄱阳郡,又见谢安石。
留我遇残冬,身心苦恬寂。
江上春又至,引颈山空积。
何日再相逢,天香满瑶席。
这首诗是唐代诗人贾岛(贯休)所作,名为《寄韩团练》。全诗通过描绘自然景象和个人情感,表达了诗人对友人的思念之情,以及对于诗歌创作的自信与热爱。
开篇“真宰动洪炉,万物皆消息”两句,用宏大的笔触勾勒出一个宇宙更新、万物更新的壮观景象,其中“真宰”指道教中的至高无上的神灵,“洪炉”则喻示着自然界中的一种重塑与再生力量。紧接着“唯有三珠树,不用东风力”表明在这普遍的更新过程中,仅有的“三珠树”(可能指一种仙境中的神木)不依赖于外在的力量,如同诗人自己在文学创作上的独立与自信。
接下来的几句“君子天庙器,头骨何巉崱。海内久闻名,江西偶相识”则转向对友人的赞美和个人情感的抒发。“君子天庙器”形容韩团练德行高尚,如同天上的宝器;“头骨何巉崱”则是形容其坚贞不屈的品格。下两句表达了诗人对远方朋友的敬仰和偶然相识的喜悦。
随后的“谁不有诗机,麟龙不解织。谁不有心地,兰茝不曾植”几句,诗人自信地宣称,每个人都有自己的才华(诗机)和内在的善良(心地),就如同神兽麟龙不会去做织布之类的世俗工作一样,兰草也不会随意生长。
“多君二俱作,独立千仞壁。话道出先天,凭师动臻极”表达了诗人与韩团练共同创作、相互激励的情谊,以及对先天之道的探讨和对师承的尊重。
“青霄雁行律,红露荆花滴。偶然成远别,别后长相忆”则是描绘了一种超脱尘世、达观自然的境界,同时也流露出诗人对于即将到来的离别所产生的情感波动。
最后,“行至鄱阳郡,又见谢安石。留我遇残冬,身心苦恬寂。江上春又至,引颈山空积。何日再相逢,天香满瑶席”几句,诗人提到在旅途中再次遇见友人谢安石,并表达了对即将来临的春天和希望重逢的渴望。在这段落中,“留我遇残冬”、“江上春又至”等句子,则是对季节更迭中的个人感受和期待。
整首诗通过丰富的意象、深厚的情感和流畅的语言,展现了诗人对于友情、自然和文学创作的热爱与追求。
大儿复出门,愁乏书家信。
家信忽然来,开缄就灯烬。
认是次儿笔,文理颇明顺。
先言母氏安,次述年荒馑。
幸不大摧残,族党皆无衅。
大姐嫁邻县,其夫旅归榇。
恐伤老父心,宛转设疑阵。
小弟少培植,亦肯自精进。
府县今其试,得覆名尚隽。
已缘家道艰,往教受人聘。
童蒙十二三,功课勤而慎。
缕缕悉成行,固封还密印。
因欢付小诗,人生当自振。
勉哉毋懈怠,以作千里骏。