这首诗描绘了一幅仙境图景，其中包含了对道教修行场所的描述和对神仙世界的向往。诗人以丰富的想象力构建了一座瑶坛，这个词语本身就充满了道家修炼成仙的意象，表明这是一个追求长生不老、修炼成仙的地方。

“玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。”这里的玉瓮瑶坛形象壮观，三层台阶显示出层次分明的等级制度。学仙弟子的参差入境，既表现了他们逐步深入道法的过程，也暗示了一种修炼成仙的等级制度。

“霓旌队仗下不下，松桧森森天露湿。”霓旌即道教中的旗帜，在这里它与队仗（指仪仗队伍）一同出现在瑶坛之上，而它们似乎悬空，不愿降落。这描写了一个超凡脱俗的仙境，松桧森森则增添了一种神秘而又庄严的氛围。

“殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。”这里诗人形象地描述了瑶坛前的景象，寒气与香云交织，营造出一种超自然、神圣的感觉。朝祈暮祷表明修行者对玄元君（即道教中的最高神）的虔诚礼拜。

“茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆崙。”俗骨醉昏形象化了普通人的迷惘与无知，而楼台十二遥昆崙则是对仙境建筑的描绘，昆崙山在道教中有着重要的地位，常被视为通天之地。

“昆崙纵广一万二千里，中有五色云霞五色水。”这两句诗描写了一个宏伟无边的仙境，其中包含着壮丽的景象和神秘的色彩。昆崙山在这里被赋予了广阔无垠的特质，而五色云霞与五色水则充满了道教中的色彩象征。

“何当断欲便飞去，不要九转神丹换精髓。”这两句诗表达了诗人对修炼成仙、超脱尘世的强烈渴望。断欲即放弃世俗欲望，而飞去则是形象地表达了升华为仙的愿景。不要九转神丹换精髓，则暗示了一种更高层次的修炼追求，九转神丹在道教中是一种传说中的长生不老药物。

总体来看，这首诗通过对瑶坛、仙境和修行者的描绘，展现了诗人对于道家世界的无限向往与赞美之情。