吾身念佛又修禅，自喜方袍顶相圆。
曾向多生修福果，始依九品结香缘。
名书某甲深华里，梦在长庚落月边。
浊恶凡夫清净佛，双珠黑白共丝穿。
《怀净土诗·其八》全文
- 鉴赏
此诗《怀净土诗（其八）》由元末明初的梵琦所作，诗人以深邃的佛教思想为底蕴，表达了对净土世界的向往与追求。诗中“吾身念佛又修禅”开篇即点明了诗人的修行状态，既念佛号，又修习禅定，体现了佛教中“念佛法门”与“禅定”的结合。
“自喜方袍顶相圆”一句，诗人以“方袍”象征僧侣的身份，而“顶相圆”则暗示了修行的圆满与内心的宁静，表达了诗人对自己修行成果的满意与喜悦。
“曾向多生修福果，始依九品结香缘”两句，诗人回顾了自己在多世中积累的善行与福德，以及最终选择依止九品法门，结下修行的缘分，展现了佛教中因果报应与修行进阶的观念。
“名书某甲深华里，梦在长庚落月边”描绘了诗人内心深处对于净土世界的向往，将之比作深藏于某人内心深处的华美之地，以及在长庚星与落月之间所见的梦境，形象地表现了对理想境界的追求与憧憬。
“浊恶凡夫清净佛，双珠黑白共丝穿”最后两句，诗人通过对比“浊恶凡夫”与“清净佛”，强调了修行的重要性，同时以“双珠黑白共丝穿”比喻，说明了在修行过程中，无论善恶、好坏，都应如同珍珠与黑珠共穿一缕丝线般，不分彼此，共同成就，体现了佛教中包容与转化的理念。
整体而言，这首诗不仅展示了梵琦对佛教教义的深刻理解，也表达了他对清净世界和修行过程的独特感悟，富有哲理性和艺术性。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
书崇庆州牧赠中宪大夫常公殉节录后
留都钟杰士，蜀地表纯忠。
剑水声如咽，闾山望益崇。
荆荣双树紫，杏掇一枝红。
才合登薇省，名偏阻蕊宫。
选人来北阙，作令赴西充。
地辟民犹古，官清狱自空。
珍曾辞蒟酱，酒不醉郫筒。
圣庙榱题焕，书生既禀丰。
人方依众母，檄忽奉元戎。
叱驭驰驱急，从军意气雄。
唱筹能给饷，磨盾待书功。
逆竖俄中变，降蛮竟内讧。
起刀犹奕奕，致命岂匆匆。
舌与常山似，拳还卞令同。
裹尸虚马革，埋骨委蚕丛。
荫子天恩渥，升阶恤典隆。
碑留绵竹郡，祠傍浣花翁。
国史标名氏，良朋感始终。
遗诗传丽藻，实录纪英风。
毅魄千秋在，无须怅数穷。
《书崇庆州牧赠中宪大夫常公殉节录后》【清·蒋曰纶】留都钟杰士，蜀地表纯忠。剑水声如咽，闾山望益崇。荆荣双树紫，杏掇一枝红。才合登薇省，名偏阻蕊宫。选人来北阙，作令赴西充。地辟民犹古，官清狱自空。珍曾辞蒟酱，酒不醉郫筒。圣庙榱题焕，书生既禀丰。人方依众母，檄忽奉元戎。叱驭驰驱急，从军意气雄。唱筹能给饷，磨盾待书功。逆竖俄中变，降蛮竟内讧。起刀犹奕奕，致命岂匆匆。舌与常山似，拳还卞令同。裹尸虚马革，埋骨委蚕丛。荫子天恩渥，升阶恤典隆。碑留绵竹郡，祠傍浣花翁。国史标名氏，良朋感始终。遗诗传丽藻，实录纪英风。毅魄千秋在，无须怅数穷。
https://shici.929r.com/shici/w2rgD.html
福宁州谣三首·其二
袁君袁君诚儿嬉，东山之下筑城池。
掘人冢石叠墙堑，占民田土开营基。
欲谋于此胚汉业，井蛙尊大情何痴。
役民荷锸任犁穴，无骸不露堪欷歔。
前人尽辞长夜室，天阴露冷凉啾悲。
山中独存袁氏墓，若堂之封何巍巍。
又见若坊若夏屋，芙蓉筑城芳飞飞。
无归之鬼欲托处，游目一见动所思。
鬼灵相率语其下，主人肃入安便宜。
众鬼夜深苦啼哭，主人慰勉甘其辞。
惟桑与梓焉有旧，颠危自合相扶持。
儿孙祭扫同尔享，佳城爽垲同尔归。
且叙平生受苦语，又奚深夜啼悲为。
众鬼致词恤久远，天地循环何所期。
城池恐为他人得，他人又嫌墙堑卑。
发号令民更增筑，吾家已破墙无基。
恐人掘石及君墓，嗟余与君俱无依。
《福宁州谣三首·其二》【元·无名氏】袁君袁君诚儿嬉，东山之下筑城池。掘人冢石叠墙堑，占民田土开营基。欲谋于此胚汉业，井蛙尊大情何痴。役民荷锸任犁穴，无骸不露堪欷歔。前人尽辞长夜室，天阴露冷凉啾悲。山中独存袁氏墓，若堂之封何巍巍。又见若坊若夏屋，芙蓉筑城芳飞飞。无归之鬼欲托处，游目一见动所思。鬼灵相率语其下，主人肃入安便宜。众鬼夜深苦啼哭，主人慰勉甘其辞。惟桑与梓焉有旧，颠危自合相扶持。儿孙祭扫同尔享，佳城爽垲同尔归。且叙平生受苦语，又奚深夜啼悲为。众鬼致词恤久远，天地循环何所期。城池恐为他人得，他人又嫌墙堑卑。发号令民更增筑，吾家已破墙无基。恐人掘石及君墓，嗟余与君俱无依。
https://shici.929r.com/shici/dg7Jach.html