四大不须先后觉，六根还向用时空。
难将语默呈师也，只在寻常语默中。
《答讲僧》全文
- 拼音版原文全文
答 讲 僧 宋 /朱 炎 四 大 不 须 先 后 觉 ，六 根 还 向 用 时 空 。难 将 语 默 呈 师 也 ，只 在 寻 常 语 默 中 。
- 翻译
- 四大皆空，无需刻意察觉
六根清净，仍然存在于时间和空间之中
- 注释
- 四大：佛教术语，指地、水、火、风四种元素构成的宇宙现象。
不须先后觉：不需要分别去感知或忽视它们。
六根：佛教中的眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。
时空：时间和空间，表示存在的环境。
难将：难以用言语表达。
语默：说话和沉默。
呈师：呈现给老师或者指导者。
寻常：平常的，日常的。
- 鉴赏
此诗为宋代诗人朱炎所作，名《答讲僧》。从这短短四句中，我们可以窥见诗人对禅理的领悟和生活态度。
首句“四大不须先后觉”中的“四大”指的是佛教中的地、水、火、风四种元素，代表了构成世界的基本物质。这里的“不须先后觉”，意味着这些基本元素在宇宙中并无先后之分，它们是同时存在且相互依存的。这句话表达了一种超然物外的哲学观点。
紧接着，“六根还向用时空”中的“六根”指的是眼、耳、鼻、舌、身、意，代表了感知世界的六个器官。这里强调这些感官应该被用于体验和感受时间与空间，这是对禅修中观照现实之法的一种描绘。
第三句“难将语默呈师也”，表达了一种对语言局限性的认识。诗人认为，某些深奥的禅理难以用言语表达，甚至连向师父展示自己的理解都感到困难。这反映了禅宗强调直观体验、超越语言文字的特点。
最后，“只在寻常语默中”，则是诗人对上一句的一种释然。即便是在日常生活中的平凡言谈和沉默之中，也能体现出禅理。这句话传达了禅宗“平常心是道”的思想，强调真理往往藏于生活的点滴之中，不必刻意追求。
总体而言，这首诗通过对日常感知和语言表达的反思，展现了一种超脱世俗、寻找内在禅味的生活态度。诗人朱炎以其深厚的文学功底和对佛法的理解，将这种境界描绘得生动而有力。
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