六十青蚨米五升,儿童满口说常平。
方愁饥火无聊赖,一沐恩波得并生。
真佛现身来救度,老天著眼自分明。
从今闽粤家生子,定把君侯姓作名。
六十青蚨米五升,儿童满口说常平。
方愁饥火无聊赖,一沐恩波得并生。
真佛现身来救度,老天著眼自分明。
从今闽粤家生子,定把君侯姓作名。
这首诗描绘了一场救灾恩惠的场景,反映了古代统治者在自然灾害后对民众的救济行为。诗中“六十青蚨米五升”开篇,便直截了当地展示了赈济粮食的具体数额和方式,传达出一种即刻解困的急迫感。紧接着,“儿童满口说常平”则表现了民众对救助行动的期待和庆幸,透露出一丝温馨与希望。
在“方愁饥火无聊赖,一沐恩波得并生”的两句中,“方愁”表达了人们对于饥饿的忧虑,而“一沐恩波”则是指救助如同及时雨一样,给予生命以新的希望。这里,“并生”二字,暗示着救济不仅拯救了物质上的困境,也给予了精神上的慰藉。
“真佛现身来救度,老天著眼自分明”两句,则借用佛教和道教的神话象征,将统治者比喻为拯救众生的神佛,而“老天著眼自分明”则强调了上天对世间万物的洞察与公正。
最后,“从今闽粤家生子,定把君侯姓作名”表达了一种对于救助之恩的纪念和传承。这里的“闽粤”特指福建和广东一带,而“定把君侯姓作名”则意味着对施惠者的感激将会流传至后世,以至于将其姓氏作为子孙的名字。
整首诗通过对救灾恩惠场景的描绘,展现了古代统治者与民众之间的一种互动关系,同时也反映出诗人对于社会稳定和人民福祉的关怀。
圣人之生,天岂偶然。命之大君,俾赞化权。
二帝三王,君焉克圣。继天立极,道形于政。
大化是洽,至治斯成。巍巍荡荡,浑乎难名。
周政不纲,道随时坠。孔子圣人,而不得位。
乃稽群圣,乃定六经。万邦之师,于焉足徵。
自汉而下,数千馀岁。褒典代加,有隆无替。
于皇吾祖,居正体元。六经是师,卓尔化原。
列圣相承,先后一揆。逮及朕躬,思弘前轨。
庙貌载崇,祀事孔禋。经言典训,弥谨弥敦。
俗化治成,日升川至。斯道之光,允垂万世。
海盐徐氏女,许嫁印家郎。
阿翁昼下帷,谁何发屋决扊扅。
提刀跃入白差差,公然灶下横其尸。
儿傍惊怖发狂痴,喎唆疭瘈牛羊□。
媪令闾妪来致辞,已无婚理休然疑。
女今决绝勿复迟,他家新妇须好为。
阿女仰天言,一一泪作珠子垂。
女是徐氏女,当年许嫁印家儿。
印家门户碎,亟须健妇相为持。
登车不返顾,入户搰搰操帚箕。
翁家楄柎何累累,叠若酱瓿盐醪瓻。
一儿卧蓐如死灰,旧鬼乞食新鬼饥。
妾身只十指,手筑马鬣为封之。
上堂奠?□,病夫还复待哺糜。
茹荼虽苦甘如饴,邻娃近莫代妾悲。
但知同牢谊,遑惜幄房私。
妾年已过而立岁,至今自为画蛾眉。
《海盐女》【清·陈维崧】海盐徐氏女,许嫁印家郎。阿翁昼下帷,谁何发屋决扊扅。提刀跃入白差差,公然灶下横其尸。儿傍惊怖发狂痴,喎唆疭瘈牛羊□。媪令闾妪来致辞,已无婚理休然疑。女今决绝勿复迟,他家新妇须好为。阿女仰天言,一一泪作珠子垂。女是徐氏女,当年许嫁印家儿。印家门户碎,亟须健妇相为持。登车不返顾,入户搰搰操帚箕。翁家楄柎何累累,叠若酱瓿盐醪瓻。一儿卧蓐如死灰,旧鬼乞食新鬼饥。妾身只十指,手筑马鬣为封之。上堂奠?□,病夫还复待哺糜。茹荼虽苦甘如饴,邻娃近莫代妾悲。但知同牢谊,遑惜幄房私。妾年已过而立岁,至今自为画蛾眉。
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