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《武夷歌》全文
宋 / 白玉蟾   形式: 古风

天下武夷兮第一山溪,升真有洞兮大王天柱交相齐。

不知何年中秋兮玉帝赐宴会曾孙,幔亭结云霞兮綵桥跨虹霓。

欲访仙迹兮搜剔地灵,溯洄乘舟兮陟险杖藜。

身轻欲生羽翰兮扪烟萝而蹑天梯,下视人境杳邈兮但见乱峰参错相高低。

龙洞通天池兮岩鹤舞双翎,铁骨藏玉匣兮玉蜕和香泥。

月浸观音石兮恍有金身现普陀,风号玉女峰兮疑是湘江虞妃啼。

仙馆学堂兮闻书声,丹炉茶灶兮晓烟迷。

船架半壑兮使星会泛河汉归,机留古洞兮天孙去作牵牛妻。

棋盘开岩石兮钓台瞰晴川,岩有虎啸兮窠有金鸡栖。

狮子伏岩兮耀日气犹鲜,仙羊化石兮眠云青草萋。

大小藏蕴灵异兮下有龙湫水泠泠,一线天通九有兮旁有风洞凉凄凄。

翰墨罗列兮因之生兴,廪石高贮兮可以忘饥。

红尘迥绝兮山中发兰桂,神仙何许兮云间闻犬鸡。

茶洞幽窅兮悬崖飞瀑布,桃源深邃兮沿流得径蹊。

有人卜居大隐屏兮学宗周孔事盐齑,但见此心止止兮炼成大药服刀圭。

武夷君去后兮有十三仙之同时,代不乏人之兮仙阶陆续跻。

或尸解兮只履归去,或飞升兮铁笛长嘶。

以今视昔兮吴李可接踵,不须怀古兮感慨而怆悽。

作诗勉同志兮欲倩仙掌摩丹崖,我醉挥椽笔兮大书特书而留题。

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拼音版原文全文
sòng / báichán

tiānxiàshānshēngzhēnyǒudòngwángtiānzhùjiāoxiāng

zhīniánzhōngqiūyànhuìcéngsūnmàntíngjiéyúnxiácǎiqiáokuàhóng

访fǎngxiānsōulínghuíchéngzhōuzhìxiǎnzhàng

shēnqīngshēnghànmenyānluóérniètiānxiàshìrénjìngyǎomiǎodànjiànluànfēngcāncuòxiānggāo

lóngdòngtōngtiānchíyánshuānglíngtiěcángxiátuìxiāng

yuèjìnguānyīnshíhuǎngyǒujīnshēnxiàntuófēnghàofēngshìxiāngjiāngfēi

xiānguǎnxuétángwénshūshēngdāncházàoxiǎoyān

chuánjiàbàn使shǐxīnghuìfànhànguīliúdòngtiānsūnzuòqiānniú

pánkāiyánshídiàotáikànqíngchuānyányǒuxiàoyǒujīn

shīyán耀yàoyóuxiānxiānyánghuàshímiányúnqīngcǎo

xiǎocángyùnlíngxiàyǒulóngqiūshuǐlínglíng线xiàntiāntōngjiǔyǒupángyǒufēngdòngliáng

hànluólièyīnzhīshēngxīnglǐnshígāozhùwàng

hóngchénjiǒngjuéshānzhōnglánguìshénxiānyúnjiānwénquǎn

chádòngyōuyǎoxuánfēitáoyuánshēnsuì沿yánliújìng

yǒurényǐnpíngxuézōngzhōukǒngshìyándànjiànxīnzhǐzhǐliànchéngyàodāoguī

jūnhòuyǒushísānxiānzhītóngshídàirénzhīxiānjiē

huòshījiězhīguīhuòfēishēngtiěcháng

jīnshìjiēzhǒng怀huáigǎnkǎiérchuàng

zuòshīmiǎntóngzhìqiànxiānzhǎngdānzuìhuīchuánshūshūérliú

鉴赏

诗中描绘了一个仙境般的山水景色,天下武夷被誉为第一山溪,升真洞和大王天柱交相齐,显现出一派神奇瑰丽。中秋时分,玉帝赐宴曾孙,幔亭云霞,綵桥虹霓,营造出一个超凡脱俗的仙界宴会场景。

诗人表达了对仙迹的追寻和探究之心,溯洄乘舟,陟险杖藜,描绘了一种不畏艰险、勇于攀登的精神状态。同时,身轻欲生羽翰,扪烟萝而蹑天梯,也显示了诗人对飞升成仙的向往。

龙洞通天池,岩鹤舞双翎,铁骨藏玉匣,玉蜕和香泥,这些意象丰富的词汇,营造出一个神秘幽深、灵异莫测的空间。月浸观音石,恍有金身现普陀,风号玉女峰,疑是湘江虞妃啼,则让人仿佛听到了仙界的钟声和女仙的轻吟。

诗中的仙馆学堂、丹炉茶灶,也描绘了一种清净幽雅的生活状态。船架半壑,使星会泛河汉归,机留古洞,天孙去作牵牛妻,则是对神仙生活的一种想象和向往。

棋盘开岩石,钓台瞰晴川,岩有虎啸,窠有金鸡栖,这些画面生动地展现了山中之美。狮子伏岩,耀日气犹鲜,仙羊化石,眠云青草萋,则是对自然景观的细腻描绘。

大小藏蕴灵异,下有龙湫水泠泠,一线天通九有,旁有风洞凉凄凄,这些描述让人感觉到山中不仅美丽,而且充满了神秘和力量。翰墨罗列,因之生兴,廪石高贮,可以忘饥,则是诗人对自然之美的赞叹和对生活的向往。

红尘迥绝,山中发兰桂,神仙何许,云间闻犬鸡,这些意象既表现了诗人对于尘世的超然,也表达了对神仙世界的渴望。茶洞幽窅,悬崖飞瀑布,桃源深邃,沿流得径蹊,则是山水之美的一种写实。

有人卜居大隐屏,学宗周孔事盐齑,但见此心止止,炼成大药服刀圭,这些句子表达了诗人对于隐逸生活的向往和对道法修炼的追求。

武夷君去后,有十三仙之同时,代不乏人之,仙阶陆续跻。或尸解只履归去,或飞升铁笛长嘶,这些句子则是对神仙境界的一种描绘和向往。

以今视昔,吴李可接踵,不须怀古,感慨而怆悽,是诗人对于过去的回顾和对未来的展望。作诗勉同志,欲倩仙掌摩丹崖,我醉挥椽笔,大书特书而留题,则是诗人表达了对友人的勉励和自己写诗留传的愿望。

整首诗通过对武夷山的描绘,展现了一种超脱尘世、追求仙境的精神追求,是一篇融合了自然美景、神仙传说以及个人情感的杰作。

作者介绍
白玉蟾

白玉蟾
朝代:宋   字:如晦   号:琼琯   籍贯:南宋时   生辰:1134~1229

白玉蟾(1194-1290),南宋时人,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清,生于海南琼州。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。
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