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《祀潮州三山神题壁·其二》全文
唐 / 陈元光   形式: 古风

孤云悦我心,一点通神意。

流泉濯巨灵,深谷豁神智。

魈魅神之兵,黎庶神所庇。

精气烛彼天,名山妥灵地。

岭表开崇祠,辽东建神帜。

六字动天威,九重颁岁祭。

相期翊国忠,我舆三神契。

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注释
孤云:孤独的云彩。
悦:使愉快。
通神意:传达神的意愿。
濯:洗涤。
巨灵:神话中的巨大灵物。
豁:开阔。
魈魅:妖怪或幽灵。
黎庶:百姓。
精气:精神和生命力。
烛:照亮。
名山:著名的山岳。
崇祠:宏伟的神庙。
神帜:神的旗帜。
六字:神秘的六个字。
九重:指天宫。
岁祭:一年一次的祭祀。
翊国忠:辅佐国家的忠诚。
我舆:我的车驾,象征地位或权力。
三神契:与三位神灵的紧密联系。
翻译
孤云使我心欢畅,一点透露神的旨意。
流水洗净巨灵之灵性,深谷开阔了神的智慧。
妖怪是神的军队,百姓由神庇护。
精神光辉照耀天空,名山安顿着神圣之地。
岭南开设宏大的神庙,辽东树立起神的旗帜。
六个字震撼天威,九重天赐予每年的祭祀。
期待共同辅佐国家忠诚,我的车驾与三位神灵结缘。
鉴赏

这首诗是唐代诗人陈元光的作品,名为《祀潮州三山神题壁(其二)》。从诗中可以感受到诗人对于自然景观和神灵的崇敬之情。

“孤云悦我心,一点通神意。” 这两句表达了诗人在面对壮丽的自然景象时,内心的喜悦和与神灵沟通的情怀。这里的“孤云”指的是高洁独立的云彩,而“一点”则是指心中对于神灵的那份敬畏之情。

“流泉濯巨灵,深谷豁神智。” 这两句描绘了山川之间清澈的溪流和宏伟的山谷,展示了一种自然与精神的交融。诗人通过对这些自然景观的描述,表达了自己对于神灵智慧的向往。

“魈魅神之兵,黎庶神所庇。” 这两句则描绘了神灵的威严和保护力量。“魈魅”指的是古代传说中的怪兽,而这里被用来形容神灵的军队。诗人通过这样的比喻,强调了神灵的不可侵犯。

“精气烛彼天,名山妥灵地。” 这两句是对自然景观与神灵之间关系的进一步描绘。“精气”指的是清净纯粹的气息,“烛彼天”则形容这种气息直达云霄。同时,“名山妥灵地”表明了诗人对于著名山脉中隐藏着神秘力量的信仰。

“岭表开崇祠,辽东建神帜。” 这两句是对祭祀场所和活动的描写。“岭表”指的是山脉的边缘,“崇祠”则是指用于祭祀的庄严建筑。而“辽东建神帜”则表明了在遥远的东方建立起神圣的标志。

“六字动天威,九重颁岁祭。” 这两句则与祭祀仪式有关。“六字”可能指的是某种咒语或是祈祷词,而“九重颁岁祭”表明了祭祀活动的隆重和周期性。

最后,“相期翊国忠,我的舆三神契。” 这两句则表达了诗人对国家忠诚的誓言以及与三山之神之间的契约。“相期”意味着互相承诺,而“翊国忠”则是指为国家效忠。同时,“我的舆三神契”表明了诗人将自己的命运与这三座山脉中的神灵联系在一起。

总体而言,这首诗通过对自然景观的描绘和对神灵威严的赞美,展现了古代中国人对于自然崇敬和宗教信仰的深厚情感。同时,它也反映出诗人个人对于忠诚与誓约的重视,以及他对于国家命运与精神世界之间联系的思考。

作者介绍
陈元光

陈元光
朝代:唐

陈元光(657—711年),字廷炬,号龙湖。唐朝光州固始县人(今河南省固始县人)。漳州首任刺史。他是闽台地区重要的民间信仰之一,被奉为开漳圣王。陈元光将军自未弱冠之年即随父率众南下,直至殉职,始终坚守在闽戍地,长达四十二年;治闽有方,开科选才,任用贤士,招抚流亡,烧荒屯垦,兴办学校,劝民读书。号称“蛮荒”之地的闽南,经济文化得到了迅速发展。 陈元光成为促进中原文化与闽越文化融合的奠基者。陈元光去世后,被后世尊奉为“开漳圣王”。潮州诗萃》收录其排律诗三首,后人编有《龙湖集》48首,《全唐诗》及外编录其7首。
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