不净脓血袋，四大共为因。
六贼都成体，败坏一时分。
风者吹将散，火者焰来亲。
水者常流急，土者合成人。
体骨变为土，还归足下尘。
《回波乐·其七十二》全文
- 鉴赏
这首诗以形象生动的语言，探讨了生命与物质的本质和归宿。诗人以“不净脓血袋”开篇，形象地描绘了生命的物质基础，暗示生命的脆弱与短暂。接下来，“四大共为因”、“六贼都成体”，揭示了生命构成的四大元素（地、水、火、风）以及六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）如何共同作用于生命体，强调了生命现象的复杂性和内在联系。
“败坏一时分”则表达了生命的有限性，暗示生命终将走向衰败和终结。随后，诗人通过“风者吹将散，火者焰来亲，水者常流急，土者合成人”四句，进一步阐述了生命与自然界的相互作用，以及生命在自然界中的循环流转。风象征着生命的消散，火代表了生命的炽热与激情，水则寓意着生命的流动与变化，而土则象征着生命的归宿与重生。
最后，“体骨变为土，还归足下尘”两句，以简洁有力的语言总结了生命从物质到物质的循环过程，表达了对生命本质的深刻理解——生命最终都将回归自然，融入大地，成为万物生长的一部分。这首诗不仅展现了诗人对生命哲学的独到见解，也体现了其对宇宙自然规律的深刻洞察，具有很高的思想性和艺术价值。
- 作者介绍
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王梵志
王梵志[唐]（隋末至唐初年间前后在世），唐初白话诗僧，卫州黎阳（今河南浚县）人。原名梵天，生卒年、字、号生平、家世均不详，隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世。诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及。多数作品思想消极，格调不高。语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙，但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值。朝代：唐 籍贯：卫州黎阳
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