手不持瓶头不笠,行李一肩松下息。
既非竺道生,亦非鸠摩什。
细摹面目揣精神,十年以前旧相识。
忆我与君初见时,地棘天荆无所之。
万里乡园那得返,一家生死不可知。
君于此中悟真谛,人世须臾皆梦寐。
果然打破利名关,一出危城便披剃。
野鹤孤云自往来,到处名蓝商位置。
金山殿宇纵成空,至竟江南名胜地。
打包行脚尚嫌劳,欲结茅庵谋小憩。
绘成一幅卓锡图,洒脱悠然见真意。
愧我从军屡及瓜,江尘碌碌走天涯。
会当料理芒鞋兼竹杖,从君妙高塔顶看烟霞。
手不持瓶头不笠,行李一肩松下息。
既非竺道生,亦非鸠摩什。
细摹面目揣精神,十年以前旧相识。
忆我与君初见时,地棘天荆无所之。
万里乡园那得返,一家生死不可知。
君于此中悟真谛,人世须臾皆梦寐。
果然打破利名关,一出危城便披剃。
野鹤孤云自往来,到处名蓝商位置。
金山殿宇纵成空,至竟江南名胜地。
打包行脚尚嫌劳,欲结茅庵谋小憩。
绘成一幅卓锡图,洒脱悠然见真意。
愧我从军屡及瓜,江尘碌碌走天涯。
会当料理芒鞋兼竹杖,从君妙高塔顶看烟霞。
这首清代诗人陈伯铭的《题金山僧云峰卓锡图》描绘了一位僧人超脱尘俗的形象和禅悟人生的经历。首句“手不持瓶头不笠,行李一肩松下息”展现了僧人简朴的行装和闲适的生活状态。接下来通过对比,强调他的身份并非竺道生或鸠摩什这样的佛门大师,而是有着个人经历的旧相识。
诗中回忆了诗人与僧人初次相遇时的困境,“地棘天荆无所之”,暗示了他们共同的艰难过往。随后,诗人感慨人生无常,“万里乡园那得返,一家生死不可知”,表达了对家乡和亲人的深深挂念。然而,僧人却从中领悟到生活的真谛,看破红尘,剃度出家。
“野鹤孤云自往来,到处名蓝商位置”形象地描绘了僧人如云游四海的仙人般自由自在的生活,即使金山寺的辉煌成为过去,它依然是江南的名胜之地。诗人羡慕僧人的生活方式,希望能效仿他,在忙碌的军旅生涯结束后,也能找个宁静之处修行。
最后两句“会当料理芒鞋兼竹杖,从君妙高塔顶看烟霞”表达了诗人对未来生活的期待,希望有一天能放下尘世的羁绊,像僧人一样在塔顶欣赏自然的美景,过上洒脱悠然的生活。整首诗以僧人的人生选择为镜,寓言了对人生哲理的深思。
惟天启契,产自辇水。润被北庭,侯济厥美。
挺事昌朝,忠武罕比。戡金平宋,策审功侈。
入毗庙堂,黔黎安只。蛮酋兽犷,侯辕南指。
忠愤踊跃,奋莫顾己。忠诚贯天,白虹触起。
孱孱孤嫠,哭侯孔哀。誓死靡他,夫人贞哉。
贞哉夫人,夫死儿乳。教儿能孝,父志在汝。
齿方成童,母病弗疗。刲肱和糜,人孰儿诏?
彼美至性,移孝而忠。抚字列城,继侯英风。
侯既有子,且复有孙。孙皆读书,益大侯门。
相继掇科,荐承宠光。侯其来归,英爽乐康。
子佩金符,孙萦紫绶。世讶其隆,侯植之厚。
三节一贯,何有夷险?恊于王风,永配令典。
《高昌契侯三节堂》【元·郑元祐】惟天启契,产自辇水。润被北庭,侯济厥美。挺事昌朝,忠武罕比。戡金平宋,策审功侈。入毗庙堂,黔黎安只。蛮酋兽犷,侯辕南指。忠愤踊跃,奋莫顾己。忠诚贯天,白虹触起。孱孱孤嫠,哭侯孔哀。誓死靡他,夫人贞哉。贞哉夫人,夫死儿乳。教儿能孝,父志在汝。齿方成童,母病弗疗。刲肱和糜,人孰儿诏?彼美至性,移孝而忠。抚字列城,继侯英风。侯既有子,且复有孙。孙皆读书,益大侯门。相继掇科,荐承宠光。侯其来归,英爽乐康。子佩金符,孙萦紫绶。世讶其隆,侯植之厚。三节一贯,何有夷险?恊于王风,永配令典。
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尔形虽小心匪仁,胡为虐我芸窗人。
珠帘翠幕飞不去,青灯茅屋来何频。
先生多病体如削,况复空斋无帐幕。
秋梧雨过日西颓,古屋深沈怒雷作。
小儿举燧烟焰飞,破扇无风乱挥扑。
长驱百万一扫空,閒枕遗经闭书阁。
中宵营营恣攒咂,书生熟睡灯影灭。
开门仰笑满天秋,白藕花香浸明月。