静中应自识先几，寄迹医门识者稀。
野质早时经水鉴，閒身终老制荷衣。
交游祇拟论心久，生死宁知与愿违。
潞水秋风梁苑月，定从白鹤往来飞。
《挽王庭遂处士》全文
- 鉴赏
这首挽诗表达了对王庭遂处士的深切怀念与敬仰之情。诗人薛瑄以“静中应自识先几”开篇，暗示王庭遂处士在世时便能洞察先机，与众不同。接着，“寄迹医门识者稀”一句，既赞扬了王庭遂处士在医学领域的独特见解和高深造诣，也暗含了其在当时社会中不被广泛认知的孤独感。
“野质早时经水鉴，閒身终老制荷衣”两句，通过描绘王庭遂处士早年经历的自然洗礼和晚年淡泊名利的生活状态，展现了他超凡脱俗的人格魅力。荷衣，古代文人常以荷叶为衣，象征着清高脱俗的生活态度。
“交游祇拟论心久，生死宁知与愿违”则表达了诗人对王庭遂处士人格魅力的深刻理解和对其离世的惋惜之情。这两句意在说明，王庭遂处士与朋友之间的交往不仅仅是表面的交流，而是深入心灵的契合；而他的离去，也并非按照他的意愿发生，这无疑是对他的巨大损失。
最后，“潞水秋风梁苑月，定从白鹤往来飞”以景结情，将王庭遂处士的形象融入到自然景色之中，预示着他如同白鹤一般，自由自在地飞翔于天地之间，表达了对逝者的美好祝愿和对其精神永存的信念。整首诗情感真挚，意境深远，充分展现了对逝去友人的深切怀念与崇敬之情。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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