妄想无性,證不灭受。前圣所知,转相授手。
风烟花开,器界以形。霜露果熟,王子乃生。
护持佛乘,指示心体。但遮其非,不言其是。
婴儿索物,意正语偏。哆啝之中,语意俱捐。
妄想无性,證不灭受。前圣所知,转相授手。
风烟花开,器界以形。霜露果熟,王子乃生。
护持佛乘,指示心体。但遮其非,不言其是。
婴儿索物,意正语偏。哆啝之中,语意俱捐。
这首诗《六世祖师画像赞·初祖》由宋代僧人释德洪所作,通过对初祖的形象描绘与精神内涵的赞美,展现了佛教中对初祖地位的尊崇与对其贡献的认可。
诗中“妄想无性,證不灭受”表达了初祖对于佛教思想的深刻理解,认为妄想并非本质,而证悟能够超越生死,不受束缚。“前圣所知,转相授手”则强调了初祖在传承佛教智慧中的重要角色,他将前人的智慧传递给后人,使得佛法得以延续和发扬。
“风烟花开,器界以形”描绘了自然界的变化与生机,象征着佛法在世间万物中的显现与作用。“霜露果熟,王子乃生”则以自然界的季节更替和生命循环,比喻佛法的传播与初祖的诞生,暗示初祖如同果实般,从佛法的土壤中孕育而出。
“护持佛乘,指示心体”赞扬了初祖对于佛法的守护与弘扬,以及他对于内心真我(心体)的引导与揭示。“但遮其非,不言其是”体现了初祖在教导时的智慧,他注重指出错误而非直接肯定正确,以此激发弟子们的自我思考与悟性。
“婴儿索物,意正语偏”通过比喻,形象地描述了初祖在教导时的耐心与方法,即使面对年幼无知的弟子,也能以恰当的方式引导他们。最后,“哆啝之中,语意俱捐”则表达了初祖在言语之外,更注重心灵的沟通与启迪,强调了佛法的精髓在于心性的觉醒与净化。
整首诗通过对初祖形象的描绘与精神内涵的赞美,不仅展示了佛教中对初祖的崇高地位与深远影响,也体现了释德洪对于佛法深刻的理解与敬仰。