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《武夷道士示予魏王子骞蜕首见紫气》全文
明 / 徐渭   形式: 古风

不死者巳去,死者留人间。

骨骸自何夕,飞置山之颠。

取视始伊谁,县绠月屡牵。

而不如馀魄,安卧攒青莲。

道士苦斯役,留函阁高椽。

过客好奇异,启阅请自便。

兹物真仙灵,磊磊黄琅坚。

高顶泥丸宫,紫气犹一弦。

晦明准天时,白黑互纠缠。

胡为黄冠流,示人祸福先。

为予而变易,无乃劳子骞。

玉蕴山色辉,斯理良自然。

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鉴赏

这首诗由明代诗人徐渭所作,名为《武夷道士示予魏王子骞蜕首见紫气》。诗中描绘了道士与仙灵之间的神秘互动,以及道士展示给访客的奇异之物——魏王子骞的蜕首,其上显现的紫气。诗中充满了对超自然现象的想象和对道家哲学的探讨。

首句“不死者已去,死者留人间”暗示了生命轮回的主题,引出后文关于仙灵与道士的故事。接着,“骨骸自何夕,飞置山之颠”描述了仙灵的出现方式,似乎是在夜晚从山顶飞来,充满神秘色彩。诗人通过“取视始伊谁,县绠月屡牵”表达了对这些神秘存在的好奇与探索欲望。

“而不如余魄,安卧攒青莲”可能象征着仙灵与自然界的和谐共存,与世无争的生活状态。接下来,“道士苦斯役,留函阁高椽”揭示了道士为了保存这些奇异之物而付出的努力,同时也反映了他们对超自然现象的执着追求。

“过客好奇异,启阅请自便”则表明了道士愿意与他人分享这些神秘知识的态度。最后,“兹物真仙灵,磊磊黄琅坚”强调了这些奇异之物的真实性与坚固性,暗示了它们蕴含着强大的力量或智慧。

“高顶泥丸宫,紫气犹一弦”描绘了这些奇异之物的外观特征,可能是指某种象征性的宫殿或符号,与紫气相联系,增添了神秘感。“晦明准天时,白黑互纠缠”则可能在探讨自然界的规律与变化,以及其中蕴含的深意。

“胡为黄冠流,示人祸福先”表达了对道士通过观察这些奇异之物预知未来的能力的赞叹,同时也提出了对这种能力的质疑,即是否真的有必要如此频繁地展示这些预兆。“为予而变易,无乃劳子骞”则可能是对道士行为的一种反思,询问是否真的需要通过改变自身来获取这些知识,是否过于劳累。

“玉蕴山色辉,斯理良自然”总结了诗的主题,强调了这些奇异之物与自然界的和谐关系,以及它们所蕴含的真理是自然而然存在的,无需人为干预。

整首诗通过丰富的想象和深刻的哲思,展现了诗人对于超自然现象的探索与思考,同时也反映了道家哲学中的某些核心观念,如自然、循环、和谐与预知等。

作者介绍
徐渭

徐渭
朝代:明   号:天池山人   籍贯:绍兴府山阴(今浙江绍兴)   生辰:1521—1593

徐渭(1521年3月12日—1593年),汉族,绍兴府山阴(今浙江绍兴)人。初字文清,后改字文长,号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月(一作水田月)。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。曾担任胡宗宪幕僚,助其擒徐海、诱汪直。胡宗宪被下狱后,徐渭在忧惧发狂之下自杀九次却不死。
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