不死者巳去,死者留人间。
骨骸自何夕,飞置山之颠。
取视始伊谁,县绠月屡牵。
而不如馀魄,安卧攒青莲。
道士苦斯役,留函阁高椽。
过客好奇异,启阅请自便。
兹物真仙灵,磊磊黄琅坚。
高顶泥丸宫,紫气犹一弦。
晦明准天时,白黑互纠缠。
胡为黄冠流,示人祸福先。
为予而变易,无乃劳子骞。
玉蕴山色辉,斯理良自然。
不死者巳去,死者留人间。
骨骸自何夕,飞置山之颠。
取视始伊谁,县绠月屡牵。
而不如馀魄,安卧攒青莲。
道士苦斯役,留函阁高椽。
过客好奇异,启阅请自便。
兹物真仙灵,磊磊黄琅坚。
高顶泥丸宫,紫气犹一弦。
晦明准天时,白黑互纠缠。
胡为黄冠流,示人祸福先。
为予而变易,无乃劳子骞。
玉蕴山色辉,斯理良自然。
这首诗由明代诗人徐渭所作,名为《武夷道士示予魏王子骞蜕首见紫气》。诗中描绘了道士与仙灵之间的神秘互动,以及道士展示给访客的奇异之物——魏王子骞的蜕首,其上显现的紫气。诗中充满了对超自然现象的想象和对道家哲学的探讨。
首句“不死者已去,死者留人间”暗示了生命轮回的主题,引出后文关于仙灵与道士的故事。接着,“骨骸自何夕,飞置山之颠”描述了仙灵的出现方式,似乎是在夜晚从山顶飞来,充满神秘色彩。诗人通过“取视始伊谁,县绠月屡牵”表达了对这些神秘存在的好奇与探索欲望。
“而不如余魄,安卧攒青莲”可能象征着仙灵与自然界的和谐共存,与世无争的生活状态。接下来,“道士苦斯役,留函阁高椽”揭示了道士为了保存这些奇异之物而付出的努力,同时也反映了他们对超自然现象的执着追求。
“过客好奇异,启阅请自便”则表明了道士愿意与他人分享这些神秘知识的态度。最后,“兹物真仙灵,磊磊黄琅坚”强调了这些奇异之物的真实性与坚固性,暗示了它们蕴含着强大的力量或智慧。
“高顶泥丸宫,紫气犹一弦”描绘了这些奇异之物的外观特征,可能是指某种象征性的宫殿或符号,与紫气相联系,增添了神秘感。“晦明准天时,白黑互纠缠”则可能在探讨自然界的规律与变化,以及其中蕴含的深意。
“胡为黄冠流,示人祸福先”表达了对道士通过观察这些奇异之物预知未来的能力的赞叹,同时也提出了对这种能力的质疑,即是否真的有必要如此频繁地展示这些预兆。“为予而变易,无乃劳子骞”则可能是对道士行为的一种反思,询问是否真的需要通过改变自身来获取这些知识,是否过于劳累。
“玉蕴山色辉,斯理良自然”总结了诗的主题,强调了这些奇异之物与自然界的和谐关系,以及它们所蕴含的真理是自然而然存在的,无需人为干预。
整首诗通过丰富的想象和深刻的哲思,展现了诗人对于超自然现象的探索与思考,同时也反映了道家哲学中的某些核心观念,如自然、循环、和谐与预知等。
隐君襟抱何萧散,一生爱云喜云懒。
山中结屋近云林,长得与云相往返。
杜陵水竹旧为邻,风泉满院花草春。
辋川山水不堪数,平泉树石那足珍。
床头纵横满书卷,欲读不读兴即倦。
三年不折元亮腰,两日一洗嵇康面。
一身天地任夷犹,等閒万事空中浮。
卷舒聚散无定所,造化真宰难去留。
人情翻覆亦堪怪,白衣苍狗多变态。
逐岩出岫纵无心,一去一来能自在。
君不见傅岩憔悴版筑翁,武丁感梦图仪容。
幡然特为苍生起,大施霖雨应从龙。