天河泻水洗心君，瞎眼能观聩亦闻。
不是唐皇迎佛骨，大颠焉得见韩文。
《次韵吴僧魁一山十绝·其二》全文
- 翻译
- 银河倾泻如同洗涤心灵的洗礼，即使是盲人也能感知，聋者亦能听见。
这并非唐朝皇帝唐玄宗迎接佛骨的盛事，否则疯僧大颠怎会见到韩愈的文字呢。
- 注释
- 天河：指银河，中国古代对银河的称呼，象征神圣或宏大。
瞎眼：比喻失去视觉，这里指代不识字的人。
聩：耳聋，引申为听不见，这里形容即使听力受限也能感知。
唐皇：指唐朝皇帝唐玄宗，以其年号'开元'和'天宝'而知名。
佛骨：佛教圣物，这里指代佛教文化的影响力。
大颠：唐代著名僧人，以行为狂放、诗才出众著称。
韩文：指韩愈，唐代文学家，以其散文和儒家思想闻名。
- 鉴赏
这首诗是宋末元初的诗人方回所作，名为《次韵吴僧魁一山十绝（其二）》。从诗中可以感受到作者深厚的佛学修养和对自然之美的赞叹。
“天河泻水洗心君”，这里的“天河”指的是天上的银河，意象丰富，暗示着一种超脱尘世、净化心灵的情境。"泻水"则是比喻佛法如同清澈的水流，能够洗涤心灵。
“瞎眼能观聩亦闻”，此句表达了即便是盲人也能通过内在的感悟来体会和领悟佛理。"瞎眼"象征着对外在世界的超然，而"能观聩亦闻"则展现了一种以心听、以心见的禅宗境界。
“不是唐皇迎佛骨，大颠焉得见韩文”，这两句是对历史事件的隐喻。唐朝时，唐太宗曾迎接佛骨回长安，以示尊崇。这里的"大颠"可能指的是世事变迁、人心难测，而"焉得见韩文"则是说在这样的混沌世界中，又如何能够洞察到真理（韩文，可能暗指韩退之等唐宋时期的诗人作品）。
整首诗不仅展现了作者深厚的佛学知识和个人对自然美的感悟，同时也透露出一种超脱世俗、追求心灵净化的思想。
- 作者介绍
-
方回
（1227—1307）宋元间徽州歙县人，字万里，号虚谷。幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》。朝代：宋 字：万里 号：虚谷 籍贯：宋元间徽州歙县 生辰：1227—1307
- 猜你喜欢
柳枝词咏篙水溅妓衣
半额微黄金缕衣，玉搔头袅凤双飞。
从教水溅罗裙湿，还道朝来行雨归。
薄幸·眼波横秀
眼波横秀。
乍睡起、茸窗倦绣。
甚脉脉、阑干凭晓，一握乱丝如柳。
最恼人、微雨慳晴，飞红满地春风骤。
记帕折香绡，簪敲凉玉，小约清明前后。
昨梦行云何处，应只在、春城迷酒。
对溪桃羞语，海棠贪困，莺声唤醒愁仍旧。
劝花休瘦。
看钗盟再合，秋千小院同携手。
回文锦字，寄与知他信否。
挽正字南仲四首
珠璧方辉耀，菁华未寂寥。
极知身作崇，何用食为妖。
牺象收儒庙，箫笳咽市桥。
作心纱帽冷，三径雨潇潇。