一女不得织,三人叹无衣。
一夫不暇耕,八口皆啼饥。
饥寒迫于身,谁能不为非。
西伯善养老,仁人为己归。
霜寒草木落,禽鸟相背飞。
民心亦何求,在于得所依。
此理勿暂失,君子慎其微。
一女不得织,三人叹无衣。
一夫不暇耕,八口皆啼饥。
饥寒迫于身,谁能不为非。
西伯善养老,仁人为己归。
霜寒草木落,禽鸟相背飞。
民心亦何求,在于得所依。
此理勿暂失,君子慎其微。
这首明代杨基的《感怀(其七)》描绘了一幅社会底层人民生活的艰辛画面。诗中通过“一女不得织,三人叹无衣”和“一夫不暇耕,八口皆啼饥”的对比,展现了家庭经济困境,妇女无法正常纺织,男子无暇耕作,全家陷入饥饿之中。诗人借此表达了对民生疾苦的深深忧虑。
“饥寒迫于身,谁能不为非”揭示了在生存压力下,人们可能被迫做出违背道德的行为。然而,诗中也提到了贤明如西伯(周文王)那样的君主懂得养老抚民,能赢得仁人之心。“霜寒草木落,禽鸟相背飞”则以自然景象暗示世态的凄凉,人心思归于安定。
最后两句“民心亦何求,在于得所依”直指民众所求的不过是基本的生活保障和精神寄托,而“此理勿暂失,君子慎其微”则是对统治者提出警示,强调执政者应时刻关注民生,细微之处见仁政。
整体来看,这首诗以朴素的语言揭示了民间疾苦,寓言深刻,富有社会责任感。
金盘磊磈大如瓜,照乘骊珠未足夸。
大矣芳苞美实,烂然红脸璨朝霞。
臙脂细擘浆流液,珠琲轻挥路带华。
一冼宿酲牙颊爽,瑶池如宴母仙家。
钟鼎本玩世,富贵徒苦人。
何似天地间,萧然一閒身。
芍药花开日渐长,小窗閒理旧笙簧。
凭谁为唤诗宗匠,共赋留云借月章。
楼下酴醾压架香,翠围帷幄覆池塘。
桃花浪暖鱼成阵,人倚雕栏到夕阳。
射策弹冠莫浪言,经丘寻壑且随缘。
谁能守分閒居世,自断此生休问天。
久矣知君该妙理,今焉过我话流年。
岁寒事业相期重,欲植孤松验果然。
大哉皇羲古神圣,八封始画天地辟。
乾效于天坤法地,六子运用眇难测。
天理人文一宣朗,万化昭然从此出。
发明洊更三圣手,动静机缄皎如日。
自从战国周网颓,是道亦几乎暂息。
汉儒众说徒夺门,后世可闻无几及。
傅流吾宋盛文物,学老儒宗相断述。
濂溪伊洛绍韦编,数至邵公精算策。
祗今南渡九十年,统会宗元孰探颐。
恭惟先生蕴其{左这右必},口不宣言藏以臆。
愚虽不敏敢敬请,愿执门墙洒扫役。
先生学识际天人,先生手提六轻笔。
俯察仰观关键透,虚激寸心参太极。
不鄙愚昧谓之进,启迪狂迷窥奥阈。
他年衣钵得亲傅,誓言力造神明德。
《上王通守傅易数》【宋·刘学箕】大哉皇羲古神圣,八封始画天地辟。乾效于天坤法地,六子运用眇难测。天理人文一宣朗,万化昭然从此出。发明洊更三圣手,动静机缄皎如日。自从战国周网颓,是道亦几乎暂息。汉儒众说徒夺门,后世可闻无几及。傅流吾宋盛文物,学老儒宗相断述。濂溪伊洛绍韦编,数至邵公精算策。祗今南渡九十年,统会宗元孰探颐。恭惟先生蕴其{左这右必},口不宣言藏以臆。愚虽不敏敢敬请,愿执门墙洒扫役。先生学识际天人,先生手提六轻笔。俯察仰观关键透,虚激寸心参太极。不鄙愚昧谓之进,启迪狂迷窥奥阈。他年衣钵得亲傅,誓言力造神明德。
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生平不愿为傭书,亦不愿作章句儒。
酒酣诗成吐素霓,意气凛凛吞千夫。
前年排云叫阊阖,出门一夜车四角。
去年海峤席未温,一舸乘潮又催□。
大江之西日本东,庐陵文物常称雄。
决科岁古十八九,君当努力提词锋。
才高不用长叹息,四海弥天岂无识。
壮年怀居亦何有,著眼带砺开胸臆。
岩岩柏府凌高寒,豪士倾盖宜交欢。
我知屠龙不屠猪,食马政欲食马肝。
吴姬压酒飘香絮,谪仙神游歌白紵。
敬亭惟有孤云閒,欲雨人间亦飞去。