生平喜住山，而匪乐登陟。
犹忆居匡庐，频年乃一出。
讵肯离人群，枘凿初难入。
尝为鲁国士，志不受绳墨。
岂有王子乔，丹溜不可食。
离离若参辰，俯仰恒滋惑。
桀纣奚无性，舜禹安知习。
心知随见闻，渐渍非一日。
阪泉无恶名，南巢有惭德。
曹魏亦受禅，人指为篡立。
侯门出仁义，俘虏尽残贼。
当时重成败，后世覈名实。
名实持圣贤，成败犹甲乙。
甲乙古又今，圣贤何得失。
事穷乃崇因，邈邈终难必。
盗蹠丰且延，颜闵贫而疾。
吁嗟乎天兮，三世费穷诘。
浩劫一念兴，休咎成消息。
易言积有馀，庆殃通家国。
薰莸竞目前，不知其所集。
我观始与终，以此百情毕。
玄璧难为功，燕石吾自袭。
富贵岂不欲，黄雀悲双翼。
长年岂不慕，蓬莱日易昃。
世纷久已辞，接舆匪其匹。
有身随饥寒，无心任欣怵。
衰荣造化均，忘怀岂静力。
一死复一生，一劳复一逸。
蜉蝣自朝暮，鹤曲龟潜匿。
修短竟由谁，可以破世执。
我亦无奇怀，秖有安心术。
行行见远山，或时坐长默。
或时登高台，一目浮云逼。
云散空中真，夕照起寒色。
茂林环苍岑，晨风归广隰。
此趣谁当无，殷勤赋百一。
试问张留侯，黄石蚤曾识。
功成鬓垂垂，欲悔嗟何及。
《百一诗》【明·释函是】生平喜住山，而匪乐登陟。犹忆居匡庐，频年乃一出。讵肯离人群，枘凿初难入。尝为鲁国士，志不受绳墨。岂有王子乔，丹溜不可食。离离若参辰，俯仰恒滋惑。桀纣奚无性，舜禹安知习。心知随见闻，渐渍非一日。阪泉无恶名，南巢有惭德。曹魏亦受禅，人指为篡立。侯门出仁义，俘虏尽残贼。当时重成败，后世覈名实。名实持圣贤，成败犹甲乙。甲乙古又今，圣贤何得失。事穷乃崇因，邈邈终难必。盗蹠丰且延，颜闵贫而疾。吁嗟乎天兮，三世费穷诘。浩劫一念兴，休咎成消息。易言积有馀，庆殃通家国。薰莸竞目前，不知其所集。我观始与终，以此百情毕。玄璧难为功，燕石吾自袭。富贵岂不欲，黄雀悲双翼。长年岂不慕，蓬莱日易昃。世纷久已辞，接舆匪其匹。有身随饥寒，无心任欣怵。衰荣造化均，忘怀岂静力。一死复一生，一劳复一逸。蜉蝣自朝暮，鹤曲龟潜匿。修短竟由谁，可以破世执。我亦无奇怀，秖有安心术。行行见远山，或时坐长默。或时登高台，一目浮云逼。云散空中真，夕照起寒色。茂林环苍岑，晨风归广隰。此趣谁当无，殷勤赋百一。试问张留侯，黄石蚤曾识。功成鬓垂垂，欲悔嗟何及。
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这首诗《百一诗》由明代僧人释函是所作，表达了诗人对人生、道德、历史和自然的深刻思考。
诗中开篇即表达诗人对山的喜爱，并非单纯登山的乐趣，而是寓含着对隐逸生活的向往。接着，诗人回忆在庐山的生活，虽常居山中，却难以融入人群，体现了他特立独行的性格。诗人以鲁国士自比，表明自己不受世俗规则束缚的志向。
随后，诗人通过对比王子乔、桀纣、舜禹等历史人物，探讨了人性、道德与权力的关系，指出名实与成败并非绝对，强调了后世对历史人物的评价更为重要。诗人还引用阪泉、南巢、曹魏、侯门等历史事件，进一步阐述了历史评价的复杂性和相对性。
诗中提到盗跖、颜回、闵子骞等人物，通过对比他们的生活境遇，探讨了富贵与贫贱、长寿与短命的相对性。诗人感慨于天道的无常，认为历史的成败、名实的评价都难以完全把握，表达了对命运的无奈和对道德标准的深思。
最后，诗人以自身为例，表示自己没有特殊的才能，只有保持内心的平静。他欣赏远处的山景，有时独自沉思，有时登高望远，感受云的变化和日落的景象，以及大自然的宁静与和谐。诗人通过这些自然景观的描绘，表达了对生命本质的追求和对宇宙真理的探索。
整首诗充满了哲理思考，融合了自然景观和个人情感，展现了诗人对人生、道德、历史和自然的深刻洞察，以及对内心平静的追求。
廊下题诗满壁尘，塔前松树已皴鳞。
古来唯有王文度，重见平生竺道人。
谪在三湘最远州，边鸿不到水南流。
如今暂寄樽前笑，明日辞君步步愁。
楼下芳园最占春，年年结侣采花频。
繁霜一夜相撩治，不似佳人似老人。
军城临汉水，旌旆起春风。
远思见江草，归心看塞鸿。
野花沿古道，新叶映行宫。
惟有诗兼酒，朝朝两不同。
秩秩泽宫，有的维鹄。
祁祁庶士，于以干禄。
彼鹄斯微，若止若翔。
千里之差，起于毫芒。
我矢既直，我弓既良，依于高墉，因我不臧。
高墉伊何，维器与时。
视之以心，谁谓鹄微。