毗卢华藏浩无涯,菩萨何妨且在家。
近日不应魔事起,看经顿觉眼昏花。
毗卢华藏浩无涯,菩萨何妨且在家。
近日不应魔事起,看经顿觉眼昏花。
这首诗《目痛废看藏经》由宋代诗人虞俦所作,通过细腻的笔触描绘了诗人因眼疾而暂时无法阅读佛经的内心感受。
首句“毗卢华藏浩无涯”以“毗卢遮那佛”的华藏世界为背景,象征佛法的广大无边,暗示了诗人对佛教教义的深刻理解与追求。然而,“菩萨何妨且在家”一句则以反问的形式,表达了即使在世俗生活中,菩萨也可以修行,不必拘泥于形式,体现了诗人对佛法实践的灵活态度。
接下来的“近日不应魔事起”,点明了诗人近期遭遇了一些干扰修行的事情,可能是外界的诱惑或内心的杂念,使得他感到困扰。这种“魔事”并非指恶魔,而是泛指一切可能扰乱心灵、阻碍修行的因素。
最后一句“看经顿觉眼昏花”形象地描述了诗人试图克服眼疾继续阅读佛经时的无奈和痛苦。眼睛的不适不仅影响了他对文字的辨识,更可能象征着他在精神层面的疲惫与挑战。这句话既是对身体状况的直接描写,也是对精神状态的一种隐喻,反映了诗人对佛法深入探索过程中所面临的困难与挑战。
整体而言,这首诗通过细腻的情感描绘和生动的意象运用,展现了诗人面对眼疾时的内心挣扎与对佛法的执着追求,同时也蕴含了对生活智慧的深刻思考。
君不见昆冈烈焰燔苍穹,中有一气亘天如白虹。
又不见徂徕之山十丈雪,但见磊块硉兀错立于其中。
从来人事看晚岁,不与儿童争此世。
五金流处要璠玙,万木枯时待松桂。
我家松源妙人物,水怪山奇古仙窟。
山含水气生万嘉,水抱山形成百折。
卯山先生山水郎,呼吸水怪含山光。
栽梅不入积李候,植蕙自爱深林芳。
笔端风月三千首,血指前头甘袖手。
腹中文字五千卷,白眼旁边不开口。
流泉百尺松风凉,玉琴一曲自琅琅。
三间茅屋夜有光,直入斗牛何煌煌。
万钟嵯峨剑头米,九州几何太仓秕。
得钱嫁女吾事了,归向空山教儿子。
此时方帽一先生,野老相过无姓名。
草间泥饮同一醉,醉里小诗还自成。
竹杖山边行翠围,松舟水上眠风漪。
山行水宿似有道,或者疑是唐天师。
古来艺达非道许,道在回愚与参鲁。
战于蛮触焉得刚,落尽皮毛吾甚武。
复雷有象地中藏,丰屋无人天际翔。
舍梧养樲师也贱,有芸无揠农之良。
徐行周视故无遗,大道不劳私智窥。
堂堂夏屋忍空旷,扰扰利场同絷维。
我生有志今十龄,黎黄求友昼夜鸣。
迩来渐觉前路阔,旋叫魂魄还精营。
羡君金玉好弟昆,况有百年闾里恩。
浮名于世已无欲,此事向我当深论。
九重城里得斯人,一笑洗尽衣中尘。
路傍看者谁解此,请君持问无名君。
《都下次韵酬松阳叶叔文》【宋·项安世】君不见昆冈烈焰燔苍穹,中有一气亘天如白虹。又不见徂徕之山十丈雪,但见磊块硉兀错立于其中。从来人事看晚岁,不与儿童争此世。五金流处要璠玙,万木枯时待松桂。我家松源妙人物,水怪山奇古仙窟。山含水气生万嘉,水抱山形成百折。卯山先生山水郎,呼吸水怪含山光。栽梅不入积李候,植蕙自爱深林芳。笔端风月三千首,血指前头甘袖手。腹中文字五千卷,白眼旁边不开口。流泉百尺松风凉,玉琴一曲自琅琅。三间茅屋夜有光,直入斗牛何煌煌。万钟嵯峨剑头米,九州几何太仓秕。得钱嫁女吾事了,归向空山教儿子。此时方帽一先生,野老相过无姓名。草间泥饮同一醉,醉里小诗还自成。竹杖山边行翠围,松舟水上眠风漪。山行水宿似有道,或者疑是唐天师。古来艺达非道许,道在回愚与参鲁。战于蛮触焉得刚,落尽皮毛吾甚武。复雷有象地中藏,丰屋无人天际翔。舍梧养樲师也贱,有芸无揠农之良。徐行周视故无遗,大道不劳私智窥。堂堂夏屋忍空旷,扰扰利场同絷维。我生有志今十龄,黎黄求友昼夜鸣。迩来渐觉前路阔,旋叫魂魄还精营。羡君金玉好弟昆,况有百年闾里恩。浮名于世已无欲,此事向我当深论。九重城里得斯人,一笑洗尽衣中尘。路傍看者谁解此,请君持问无名君。
https://shici.929r.com/shici/BA3hIR35L.html
已知时节到门阑,犹有私情惜旧残。
千户神桃俄已换,一声鬼竹岂其难。
痴人星发愁春镜,稚子花襦簇晓盘。
岁岁年年祇此是,且随流俗贺更端。