苋园主人古给孤,疏尽楞伽一字无。
何烦白社寻慧远,为客清斋摘笋蒲。
自我断发逃浮屠,虽捐何肉犹酒徒。
同龛米汁弥勒供,破戒梵网黄公垆。
张公严公两尊宿,自饮般若成醍醐。
张公避世东海隅,耻作秦时五大夫。
报韩子房辟谷隐,处士陶令田园芜。
武陵可渔疏钓弋,醉乡欲往无唐虞。
蒲团一片了万事,坐看嬴项争枭卢。
主人豪饮如鹈鹕,愿泻海水添盘杅。
百杯劝客客未醉,棋枰日影花模糊。
焉能龌龊从陶朱,焉用车前鸣八驺。
干戈满眼行不得,啼杀山南山鹧鸪。
黄尘白骨千万寿,乃知独醒非良图,君今不醉何为乎。
苋园主人古给孤,疏尽楞伽一字无。
何烦白社寻慧远,为客清斋摘笋蒲。
自我断发逃浮屠,虽捐何肉犹酒徒。
同龛米汁弥勒供,破戒梵网黄公垆。
张公严公两尊宿,自饮般若成醍醐。
张公避世东海隅,耻作秦时五大夫。
报韩子房辟谷隐,处士陶令田园芜。
武陵可渔疏钓弋,醉乡欲往无唐虞。
蒲团一片了万事,坐看嬴项争枭卢。
主人豪饮如鹈鹕,愿泻海水添盘杅。
百杯劝客客未醉,棋枰日影花模糊。
焉能龌龊从陶朱,焉用车前鸣八驺。
干戈满眼行不得,啼杀山南山鹧鸪。
黄尘白骨千万寿,乃知独醒非良图,君今不醉何为乎。
《苋园主人清斋酌客张公严公断饮惟啜茗汁赋长句谢主人兼以呈张公》【明·彭孙贻】苋园主人古给孤,疏尽楞伽一字无。何烦白社寻慧远,为客清斋摘笋蒲。自我断发逃浮屠,虽捐何肉犹酒徒。同龛米汁弥勒供,破戒梵网黄公垆。张公严公两尊宿,自饮般若成醍醐。张公避世东海隅,耻作秦时五大夫。报韩子房辟谷隐,处士陶令田园芜。武陵可渔疏钓弋,醉乡欲往无唐虞。蒲团一片了万事,坐看嬴项争枭卢。主人豪饮如鹈鹕,愿泻海水添盘杅。百杯劝客客未醉,棋枰日影花模糊。焉能龌龊从陶朱,焉用车前鸣八驺。干戈满眼行不得,啼杀山南山鹧鸪。黄尘白骨千万寿,乃知独醒非良图,君今不醉何为乎。
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此诗《苋园主人清斋酌客张公严公断饮惟啜茗汁赋长句谢主人兼以呈张公》由明代末期至清代初期的诗人彭孙贻所作。诗中描绘了一幅生动的宴会场景,通过细腻的笔触展现了主人与宾客之间的深厚情谊以及对佛教文化的独特理解。
诗的开篇“苋园主人古给孤,疏尽楞伽一字无”以“给孤”这一佛教术语开篇,暗示了宴会的背景与主题,即佛教文化与清斋生活的融合。接着,“何烦白社寻慧远,为客清斋摘笋蒲”一句,表达了主人邀请宾客共度清斋之乐,无需再寻高僧指导,直接体验清静与自然之美。
“自我断发逃浮屠,虽捐何肉犹酒徒”则展现了主人对佛教的深入理解与个人修行的坚定,即使在饮食上有所节制,但内心仍保持着对生活的热爱与享受。“同龛米汁弥勒供,破戒梵网黄公垆”进一步强调了宴会中的佛教元素,同时巧妙地将世俗生活与宗教信仰相融合。
“张公严公两尊宿,自饮般若成醍醐”描绘了两位尊贵的宾客,他们如同佛教中的智者,以智慧之水滋养心灵,如同醇厚的醍醐一般甘甜。接下来的几句“张公避世东海隅,耻作秦时五大夫”,通过对比历史人物,展现了张公的避世情怀与高尚品格。
“报韩子房辟谷隐,处士陶令田园芜”则借用了历史典故,表达了对古代隐士生活的向往与赞美,同时也暗示了宴会中对自然与宁静生活的追求。“武陵可渔疏钓弋,醉乡欲往无唐虞”则进一步深化了对自然与自由的向往,希望在远离尘嚣的地方找到内心的宁静与满足。
“蒲团一片了万事,坐看嬴项争枭卢”以禅宗的视角,表达了对世间纷争的超脱与对简单生活的向往。最后,“主人豪饮如鹈鹕,愿泻海水添盘杅”描绘了主人的慷慨与热情,希望以无限的酒水与美食来表达对宾客的敬意与欢迎。
整首诗通过丰富的意象与深刻的哲理,展现了宴会中的欢乐与和谐,同时也蕴含了对佛教文化的深刻理解和对自然生活的向往。彭孙贻以其独特的文风和深邃的思想,将宴会的场景与个人的情感完美结合,使得这首诗成为了一幅生动的文化画卷。
振策冲暮云,携琴宿仙境。
松风生夜凉,萝月散秋影。
洞远落猿声,溪清鸣鹤顶。
中宵梦仙翁,乘车停翠岭。
狮子身五色,鸾凤互相引。
上有朱幡幢,金碧不可省。
风吹云璈遍,顾我忽而哂。
遗以丹篆文,再拜豁心领。
明当谢浮荣,飘然从结轸。