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《腰石歌》全文
明 / 成鹫   形式: 古风

圣贤现作凡夫身,獦獠岂是寻常人。

本来面目不增减,皮肉骨髓非所论。

有时量等须弥卢,有时摄入邻虚尘。

力绵体弱志不小,耸肩竖脊能负薪。

朝朝荷担入城去,道旁侧耳闻经句。

应无所住生其心,分明识得黄梅路。

槽厂无人独任春,碓嘴花开知落处。

夜半三更衣锦回,西天衣钵今南来。

米熟犹存坠腰石,相将携手出黄梅。

当时凿破混沌窍,麻绳紧系顽垒堆。

贼人赶趁猎人养,万苦千辛不肯放。

留在南华老方丈,要与儿孙为榜样。

儿孙得此多倚仗,安坐端居需供养。

前人已化空遗踪,后厨有米无人舂。

我来问讯一稽首,摩挲拂拭尘埃蒙。

絜之一肘侧五指,长短广狭依稀同。

外边方直刓圭角,中间内附如张弓。

我腰量与祖腰似,石重石轻何彼此。

试将故物横在腰,想到黄梅更舂米。

于今舂米岂无人,为法忘躯能有几。

精粗生熟不自知,妄想壁閒书半偈。

堂上人随堂下痴,野干唤作金毛狮。

冬瓜印子大如粟,面门印破矜希奇。

真龙活象匿山泽,蝇屯蚁附相师资。

二时粥饭虚信施,不辨精凿还糠秕。

石兮石兮,吾将与汝觅方便,还山有路无人见。

置身物外任点头,一笑相逢须自荐。

荐不荐,炼石补天天也穿,砥柱中流流不变。

何如侧作枕头眠,庑下佣舂非所羡。

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鉴赏

这首《腰石歌》由明代诗人成鹫创作,以生动的笔触描绘了禅宗修行者的生活与心境,充满了哲理与禅意。

诗中首先描述了圣贤与普通人的对比,强调了修行者的内在本质超越了外在身份的限制。接着,通过“量等须弥卢”与“摄入邻虚尘”的比喻,展现了修行者在不同境遇下的精神状态,无论身处何种环境,都能保持内心的平静与坚定。

“力绵体弱志不小,耸肩竖脊能负薪”一句,形象地描绘了修行者即使身体疲惫,内心仍充满力量,能够承担生活的重担。他们每日“荷担入城去”,在繁忙的生活中也不忘诵读佛经,体现了修行者对佛法的虔诚与实践。

“应无所住生其心,分明识得黄梅路”点出了修行的关键在于“无住”,即不被外在事物所束缚,而是在心中保持清明,如同识得黄梅(禅宗五祖弘忍)的修行路径。这一段表达了对禅宗正统传承的重视与追求。

“槽厂无人独任春,碓嘴花开知落处”则以自然界的景象隐喻修行过程中的孤独与自我觉醒,暗示了修行者在寂静中发现内在真理的过程。

“夜半三更衣锦回,西天衣钵今南来”描绘了修行者在夜晚静思,仿佛穿越时空,接收到来自远方的智慧启示,象征着心灵的觉醒与传承。

“米熟犹存坠腰石,相将携手出黄梅”表明修行者虽历经磨难,但最终能够克服困难,走出困境,获得解脱。这一段也暗含了对过去与未来的思考,以及对修行过程中的坚持与希望。

整首诗通过丰富的意象和深刻的哲理,展现了修行者在世俗生活中的修行实践与内心世界的探索,以及对佛法的深刻理解和追求。诗中充满了对禅宗精神的赞美与向往,同时也反映了诗人对人生意义的深思与感悟。

作者介绍
成鹫

成鹫
朝代:明

成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。 
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