诅曰：留人石，莫留人。风吹石，化为尘。
祝曰：留人石，既为尘。望夫石，复为人。
《留人石诅祝辞》全文
- 鉴赏
这首诗以奇特的意象和寓言式的表达，展现了对时间流逝与事物变迁的深刻思考。通过“留人石”与“望夫石”的诅咒与祝福，诗人巧妙地探讨了永恒与瞬间、存在与消失之间的辩证关系。
“诅曰：留人石，莫留人。风吹石，化为尘。”这一句中，“留人石”象征着试图永久保留或记忆的事物，而“莫留人”则暗示了对永恒不变的质疑，以及对时间流逝不可避免性的接受。“风吹石，化为尘”形象地描绘了任何事物最终都将归于消逝的命运，无论是物质还是情感，都无法逃脱时间的侵蚀。
紧接着，“祝曰：留人石，既为尘。望夫石，复为人。”这一句则以“望夫石”作为转折，它从“尘”中重生，寓意着希望、等待与重获新生的可能性。这不仅是对个体命运的乐观期待，也是对人类情感力量的一种肯定——即使面对时间的无情，人们仍能保持希望，期待未来。
整首诗通过对比“留人石”与“望夫石”的不同命运，表达了对生命短暂与永恒追求之间张力的深刻理解。它提醒我们，虽然一切都会消逝，但正是这种消逝赋予了生命意义与价值，激发了人们对美好事物的渴望和对未来的憧憬。
- 作者介绍
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屈大均
屈大均（1630—1696），初名邵龙，又名邵隆，号非池，字骚余，又字翁山、介子，号菜圃，汉族，广东番禺人。明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。朝代：明 字：翁山、介子 号：莱圃 籍贯：广东番禺 生辰：1630—1696
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《柳敬亭说书行》【清·汪懋麟】田巴既没蒯通死，陆贾郦生呼不起。后人口吃舌复僵，雄辨谁能矜爪觜。吴陵有老年八十，白发数茎而已矣。两眼未暗耳未聋，犹见摇唇利牙齿。小时抵掌公相前，谭玄说鬼皆虚尔。开端抵死要惊人，听者如痴杂悲喜。盛名一时走南北，敬亭其字柳其氏。英雄盗贼传最神，形模出处真奇诡。耳边恍闻金铁声，舞槊横戈疾如矢。击节据案时一呼，霹雳迸裂空山里。激昂慷慨更周致，文章仿佛龙门史。老去流落江左间，后来谭者皆糠秕。朱门十过九为墟，开元清泪如铅水。长安客舍忽相见，龙钟一老胡来此。剪镫为我说《齐谐》，壮如击筑歌燕市。君不见原尝春陵不可作，当日纷纷夸养士。鸡鸣狗盗称上客，玳瑁为簪珠作履。此老若生战国时，游谭任侠差堪比。如今五族亦豪侈，黄金如山罗锦绮。尔有此舌足致之，况复世人皆用耳。但得饱食归故乡，柳乎柳乎谭可止。
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