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《和郑少尹祭中岳寺北访萧居士越上方》全文
唐 / 皇甫冉   形式: 排律  押[鱼]韵

肃寺祠灵境,寻真到隐居。

夤缘幽谷远,萧散白云馀。

晚节持僧律,他年著道书。

海边曾狎鸟,濠上正观鱼。

寂静求无相,淳和睹太初。

一峰绵岁月,万性任盈虚。

篱隔溪钟度,窗临涧木疏。

谢公怀旧壑,回驾复何如。

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拼音版原文全文
zhèngshǎoyǐnzhōngyuèběi访fǎngxiāoshìyuèshàngfāng
táng / huángrǎn

língjìngxúnzhēndàoyǐn
yínyuányōuyuǎnxiāosànbáiyún

wǎnjiéchísēngniánzhùdàoshū
hǎibiāncéngxiániǎoháoshàngzhèngguān

jìngqiúxiāngchúntàichū
fēngmiánsuìyuèwànxìngrènyíng

zhōngchuānglínjiànshū
xiègōng怀huáijiùhuíjià

翻译
在庄严的寺庙中拜祭神圣之地,寻找真实的自我来到隐居之所。
沿着幽深山谷前行远方,心神闲适如同白云飘逸。
晚年坚守僧人戒律,期待未来能撰写道家书籍。
曾在海边与鸟儿嬉戏,如今在濠上静静观赏游鱼。
在静谧中追求无我之境,淳朴和谐中洞察万物本源。
山峰绵延岁月长河,万物生长顺应盈亏之道。
竹篱隔开溪流的钟声,窗户临近清涧稀疏的林木。
像谢公怀念过去的山水,驾车返回这里又会怎样呢?
注释
肃寺:庄严的寺庙。
祠灵境:神圣之地。
寻真:寻找真实。
隐居:隐居之所。
夤缘:沿着。
幽谷:幽深山谷。
萧散:闲适。
白云馀:如同白云飘逸。
晚节:晚年。
僧律:僧人戒律。
著道书:撰写道家书籍。
海边:海边。
濠上:濠水边。
观鱼:观赏游鱼。
寂静:静谧。
无相:无我之境。
淳和:淳朴和谐。
太初:万物本源。
一峰:山峰。
绵岁月:绵延岁月。
万性:万物。
盈虚:盈亏。
篱隔:竹篱隔开。
溪钟:溪流的钟声。
窗临:窗户临近。
涧木疏:稀疏的林木。
谢公:指谢灵运。
怀旧壑:怀念过去的山水。
回驾:驾车返回。
何如:怎么样。
鉴赏

这首诗描绘了一位修行者寻求真理的旅程。开篇"肃寺祠灵境,寻真到隐居"表明诗人来到了一个庄严神圣的庙宇环境中,在这里他寻找心中的真理,并选择了隐居的生活。

接下来的"夤缘幽谷远,萧散白云馀"写出了修行者深入幽静的山谷之中,与远离尘世的白云相伴,这里"夤"字用来形容山路曲折而遥远,"萧散"则形容云烟的飘逸与淡雅。

诗人通过"晚节持僧律,他年著道书"表达了对佛法或道家的修行与学习,这里的"晚节"可能指的是时间的晚期或者生命的后半段,而"他年"则是指过去的岁月。这里强调了诗人对于宗教知识的追求和记录。

接着的"海边曾狎鸟,濠上正观鱼"则描绘了一种与自然和谐共处的情景,这里的"狎"字意味着亲近或玩耍,而"观"则是仔细观看。诗人在大自然中观察到鸟儿的活跃和鱼儿的悠然,体现了他对自然界生灵之美好的感悟。

"寂静求无相,淳和睹太初"表达了诗人追求内心的清净与平和,以及对于原始、纯朴状态的向往。这里的"无相"来自佛家思想,指的是超越世间相对之见,而"淳和"则是形容一种纯真自然的情怀。

一峰绵岁月,万性任盈虚"继续强调了时间的流逝与宇宙的广阔。诗人在山中度过了长久的岁月,这里的"绵"字表达了时间的漫长,而"万性"则是指自然界万物之性,"任盈虚"意味着接受并顺应自然的变化与空旷。

最后两句"篱隔溪钟度,窗临涧木疏"描绘了一种宁静的生活状态。诗人居住的地方被小溪环绕,小溪上的水车发出了节奏,如同钟声,这里的"篱"字形容了周围的环境,而"窗临涧木疏"则是说窗外有清澈的小溪流过,溪边长着疏朗的树木。

谢公怀旧壑,回驾复何如"诗尾部分表达了一种对过去美好时光的怀念与不舍。这里的"谢公"可能是一位曾经来访的尊者或朋友,而"回驾"则意味着返回或者结束某个旅程,这里的"何如"是一个开放式的问题,留给读者的想象。

总体而言,这首诗通过对自然景观的细腻描绘和内心世界的深刻挖掘,展现了诗人对于精神修养与自然和谐共生的深切体悟。

作者介绍
皇甫冉

皇甫冉
朝代:唐   字:茂政   籍贯:润州(今镇江)丹阳   生辰:公元717年

皇甫冉(约公元718年—约公元771年),字茂政,男,汉族文人。祖籍甘肃泾州,出生于润州丹阳(今江苏镇江)。天宝十五年进士。曾官无锡尉,大历初入河南节度使王缙幕,终左拾遗、右补阙。其诗清新飘逸,多飘泊之感。据《唐诗三百首新注》线装版记载:皇甫冉(716--769),字茂政,安定(今甘肃泾川北)人。曾祖时已移居丹阳。天宝进士,任无锡尉。大历初入河南节度使王缙幕。官中左拾遗,补阙。
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